失望地離開新鄭所謂的“黃帝故里”景區(qū)，返回登封的路上，忽然看到“歐陽修墓”的指示牌。沒想到，一代文宗歐陽修就長眠在這里。
 　　
    歐陽修（1007--1072年）字永叔，號醉翁，晚年號六一導(dǎo)居士。宋廬陵吉水（今江西省吉水縣）人。文學(xué)家，天圣年間進士。曾任滑州通使，樞密使、參議政事。慶歷三年（1043年）任滑州通判期間，秉正恤下，敷文率義，深受滑州百姓敬重。早年支持范仲淹的政治革新，為守舊派所排擠。王安石推行新政，因政見不合，辭官隱退。歐陽修在散文、詩詞、史傳編纂方面都有巨大成就，為唐宋八大家之一。
　　
    歐陽修墓位于新鄭市區(qū)西13公里辛店鎮(zhèn)歐陽寺村。自從宋神宗熙寧八年(公元1075年)歐陽修被宋神宗賜葬（宋代有關(guān)制度規(guī)定，朝中文武大臣死后必須葬于開封京畿五百里以內(nèi)）此地后，其后繼配第三夫人薛氏，其子發(fā)，奕，棐，辨，其孫愬等陸續(xù)葬入相繼埋葬于此，逐漸形成了歐陽修的家族墓群。又因歐陽修墓前建有敕建寺院，稱“歐墳寺”也稱作“歐陽寺”，故村以寺而得名。
　　
    資料載：歐陽修陵園占地約萬余平方米，該園環(huán)境優(yōu)美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。整個陵園肅穆莊重，品味很高，吸引了無數(shù)名士前來吊祭、拜謁。歐氏陵園在1958年“大躍進”和“文化大革命”中遭到嚴(yán)重破壞，松柏被伐，碑碣流失，垣墻倒塌。1994年，在政府和有關(guān)人士資助下，又修葺一新。2000年被河南省文物局公布為河南省重點文物保護單位，2006年5月26日，國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
　　
    歐陽修陵園主要由前院、中殿、大殿、東西配殿及墓冢組成 

    另有資料說，據(jù)傳說，歐陽修與通許人王拱辰（宋仁宗天圣元年狀元）關(guān)系甚篤，死后遂葬通許。歐陽修墓位于通許縣東南17.5公里的練城鄉(xiāng)歐陽崗村西北角，墓南北長70米，東西寬80米，舊有祠，現(xiàn)已無存，清道光年間，通許知縣粵西黎士華撰文立碑，上書“宋歐陽文忠公墓”，黎士華著有“歐陽文忠公墓田記”。至清嘉慶年間，江西廬陵歐陽修的后代仍來此祭掃，后墓于“文革”初被毀。
　
    歐陽修是杰出的政治家，但他最大成就還在于文學(xué)和史學(xué)方面。作為北宋古文革新運動的領(lǐng)袖，是復(fù)興儒學(xué)的儒將。他注重培養(yǎng)文學(xué)新人。在祠堂的展廳里，有翻刻的王安石、曾鞏、蘇轍、蘇軾等人的祭文。這幾位文學(xué)史上赫赫有名的人物都是在歐陽修任參知政事（副宰相）時考中進士的，所以在祭文上都自稱是歐陽修的門生，言辭懇切，對這位文壇領(lǐng)袖的提攜是感佩萬分的。面對歐陽修這位真正的大師，那氣度，那風(fēng)骨，那才情，真是讓人不得不佩服，不得不為之擊節(jié)三嘆！而反觀現(xiàn)在的文壇和政壇，真讓人寒心，不由得你不發(fā)出人心不古的感嘆。
　　
    歐陽修在史學(xué)方面成就巨大，編寫有《新唐書》、《新五代史》和《集古錄》等名著。但是由于以恢復(fù)儒家道統(tǒng)為己任，致力于辟佛，編《新唐書》與《新五代史》時，凡涉及佛教記事者，均予刪除之，使眾多佛教資料沒有保存下來，為此備受后來史學(xué)界的批評。但后來，歐陽修改變了這一立場。當(dāng)時的名僧契嵩著《輔教篇》，宋仁宗讀到“謀道不謀身，為法不為名”，深為感動。韓琦曾將其文展示歐陽修閱后，乃謂韓曰：“不意僧中有此郎，黎明當(dāng)一識之。”次日，韓琦即偕歐陽修往見契嵩，“文忠（歐陽修）與語終日，遂大喜。自韓丞相而下，莫不延見，尊重之，由是名振海內(nèi)。”歐陽修看到此書說：“吾輩議論尚未及一卷《般若心經(jīng)》，佛道豈易知耶？”“當(dāng)時排佛之心，已廓然熄滅而無余矣！”歐陽修后來在廬山又經(jīng)祖印禪師的啟迪，于是改變了排佛立場，懺悔往昔毀佛滅典之過，從此對佛教多有敬意，時常行文勸善，并自稱“六一居士”，成為當(dāng)時文壇的佳話。
　　
    我們參觀歐陽修墓時，正遇當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生在此集體誦讀《弟子規(guī)》，幾百名學(xué)生站滿了院中。面對文學(xué)宗師墓，在這里學(xué)習(xí)古文，不失為憑吊這位文化巨人、追思其風(fēng)采、弘揚民族文化的有益一幕。