三教九流、五行八作，舞蹈詩《清明上河圖》讓張擇端沿河而走，生機勃勃地展開社會人生百態……“作為相約世博——舞蹈春之季”系列的壓軸作品，7月9日、10日，香港舞蹈團將在上海大劇院上演的舞蹈詩《清明上河圖》令靜態的千年國寶級畫卷“活”起來，800多年前繁華的汴京盛景將在觀眾眼前舞動起來。有評論將演出譽為“國寶級的舞蹈詩”。昨天，演出方在上海大劇院的
       
    畫卷中背包袱的人？
       
    就是張擇端？
       
    中國人欣賞手卷的方法，是將畫卷平放桌上，由右至左展開觀賞后隨即卷起，所以每一段都像一幅獨立的構圖，每一段都給觀賞者一些開卷的驚喜。為了給這些散落的鏡頭找一個焦點，編導梁國城和腳本曾柱昭必須以一個主角統領全劇。
       
    “張擇端在《清明上河圖》長卷上畫了800多人，會不會在其中找到他的影子呢？”曾柱昭問自己，打開畫卷至卷末，在趙太丞家的左鄰，有一富家大宅，大門洞開，有一個背包袱的人，右手拿著禮物盒，在門前張望，背向觀眾，似在問訊，又好像在等待宅內的人出來相見。“我相信如果張擇端在畫卷內出現，他必定是這個背包袱的異鄉人。”于是，曾柱昭和梁國城設計了一個背包袱的人在舞劇中出現——他們想象著張擇端是從千里外的故鄉來到汴京，失意之時流寓于京城汴河……
       
    “此外，我們依隨東晉大畫家顧愷之繪畫《洛神賦圖卷》的傳統，塑造了汴河之女的角色。她的身份游離于漁家女與汴河仙子之間，與張擇端若即若離。”曾柱昭說。劇中，汴河之女為貧農向上天禱告，至于男女主角的心理狀態，她就如同川端康成《伊豆的舞女》的淡淡哀愁與無奈。“張擇端知道眼前的繁華光景、美人如玉，都不能長久，他有日終要回鄉別去。而汴河之女亦知道人神殊途，從相遇的一剎那開始，就注定要走向別離。”
       
    劇終時，畫家站在虹橋上，忽然間變得白發蒼蒼，大筆一揮，繪制《清明上河圖》畫卷。一夜白頭，大有漢代古詩“思君令人老，歲月忽已晚”的情懷。而整場戲，也可能是一個落魄書生的一場繁華夢。
       
    舞蹈演員百戲雜耍
       
    再現非遺
       
    以形取神，該舞作廣納世代相傳中原舞蹈文化，如《隋堤煙柳》中，女子腳踏“寸子鞋”，舞者三彎身體的動律仿如迎風擺柳楚楚可憐，點出宋代女子纏足風尚，昨天記者提前領略了個中片段，女主角的寸子鞋的鞋底僅有3厘米長，而鞋跟極高，真是苦了演員。據了解，劇種還有《春郊趕驢》的段落要讓演員們重拾民間舞蹈“跑驢”，再現畫卷中進城送炭的毛驢商隊；《社火百戲》則融入戲曲中的“走鞭趟馬”等呈現京城中歌伎賣藝、百戲雜耍紛陳的熱鬧場面。還有劃旱船、漁燈、追魚、走矮人等，均是留存民間千載的非物質文化傳統。
       
    據曾柱昭介紹，另一場《夜夜笙歌》中只見舞伎頭頂梔子燈而舞。梔子燈，其實是宋代紅燈區的標志，在畫卷中段最大一間酒樓《孫羊正店》前門兩柱上，就掛上梔子燈籠表示內有侍女陪酒。
       
    值得一提的是，整部作品投資并不大，呈現出的是清新淡雅的藝術氣質，而很少看到炫技的表演。編導梁國城強調“淡處理”，他表示，“中國文化非常高雅，畫卷便呈現出古樸、雅致的特點，我們不過遵照歷史的特點，做到簡樸古雅，返璞歸真方能展現當代美學的韻味。”【原標題：張擇端與汴河之女 人神殊途】

    來源: 東方早報