洛神廟會鬧正月 郅敬偉 攝

    廟會，為舊時洛陽過年的主要習俗。廟會以祭神為依托，為在寺廟周圍開展的綜合性經(jīng)濟文化活動。洛陽是三教祖庭，寺觀廟宇林立，凡是有廟的地方一般都有規(guī)模不等的廟會。除人們所熟悉的關(guān)林廟會外，還有最有名的洛神廟會。廟會文化，是河洛文化中一抹亮麗的風景線。

    1 且憶舊時洛神廟

    洛神，一個美麗的傳說，一段史前的歷史。上古時有兩個古老部族——有河氏、有洛氏，有河氏活動在黃河之濱，有洛氏活動在洛水兩岸。有河氏的首領(lǐng)稱河伯，有洛氏的首領(lǐng)稱洛伯。傳說，有個美麗的女子叫宓（fú）妃，她是伏羲的女兒，嫁洛伯為妻。河伯為爭奪宓妃，與洛伯進行了戰(zhàn)爭。為了消弭（mǐ 平息）戰(zhàn)爭，宓妃自沉洛河，被人們尊為洛陽和洛河的守護神——洛神。

    洛神廟是祭祀洛神的廟宇，位于今洛陽老城瀍河回族區(qū)洛川街，創(chuàng)修于遠古，歷代修葺，于1944年5月被日寇的炮火摧毀。洛神廟南臨洛水，東瞻嵩岳，西傍洛城，前眺伊闕。河岸楊柳依依，碧波清粼，風景優(yōu)美。武則天每年正月都在洛神廟舉行大型祭祀活動，親作《大饗拜洛樂章》，從此形成規(guī)模盛大的廟會。宋代蘇轍、元代雅琥、清代王士稹和潘耒（lěi）等詩人，都曾游覽洛神廟并留下詩作。

    民國《洛陽風俗瑣談錄》云：“洛陽城內(nèi)及附郭廟宇不下數(shù)十處，每處在春夏季各演戲三天，三日之中，一日名曰大會。獨洛神廟自正月初二至二月初二，演戲一月。”這正是至今洛陽老城人仍相傳的洛神廟會“財神節(jié)會到龍?zhí)ь^”。

    所謂財神節(jié)指的是正月初二，這天無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。關(guān)于財神是誰，各地說法不一。而舊時洛陽人敬的財神有兩個，即關(guān)羽和洛神。關(guān)羽重義氣，后人把“義”和“利”等同對待，因此被奉為財神；洛神曾教人漁、牧、紡織，是勤勞持家和婦女美德的象征，因此也被奉為財神。

    此后一個月內(nèi)，每天進行演戲活動，到元宵節(jié)前后，廟會達到高潮，二月初二龍?zhí)ь^，洛陽四支龍舞隊在此演出，晚上在焰火之中，廟會結(jié)束。

    2 各縣廟會看過來

    明清及民國時期，洛陽廟會集中于洛陽城、各縣城、名村鎮(zhèn)、名山。洛陽城內(nèi)外的廟宇，除洛神廟外，主要還有府文廟、縣文廟、府城隍廟、縣城隍廟、迎恩寺、泰山廟、藥王廟、三賢祠、云溪觀、宋太祖廟、古唐寺、賈誼祠、周公廟、上清宮、下清宮、呂祖庵、白馬寺、邵夫子祠、東大寺、關(guān)林廟等。各縣縣城，也是廟宇集中區(qū)。民國六年《洛寧縣志》載，洛寧縣廟宇86處，其中縣城有26處。其余各縣均如此，縣城是各縣廟會活動的集中地。著名村鎮(zhèn)也有大型廟會，如宜陽縣福昌鎮(zhèn)的福昌廟會，是宜陽縣規(guī)模較大的廟會之一。

    洛陽地區(qū)名山諸多，凡名山均有神廟，有些還不止一處，在神廟周圍往往形成規(guī)模甚大的廟會。如新安縣有荊山廟會、黛眉山廟會，宜陽縣有漢山廟會、靈山廟會，洛寧縣有金山廟會、洛河龍神廟會，欒川縣老君山有十方院香火大會，汝陽縣有峴山廟會、云夢山桃源宮古剎會、鳳凰山觀音寺古剎廟會，偃師縣有牛心山廟會等。

    廟會會期少則一天，多則一月。如汝陽上店祖師廟會從二月十八開始，會期五日；峴山廟會從二月二十八開始，會期七日。宜陽漢山廟會從三月初三開始，會期十五日。廟會多為一年逢會一次，但一年逢會兩次以上的也很普遍。如黛眉山廟會每年兩次，即三月三、六月六；關(guān)林廟會每年有三次，即正月十三、五月十三、九月十三等。

    其實，各廟會也是一種經(jīng)濟、文化綜合性活動，其中經(jīng)貿(mào)活動占有重要地位。民國《洛陽縣志》載，洛陽城各廟會舉行時，“做買賣農(nóng)器、家具、牲口、花木之市場”。

    3 斗戲催生新劇種

    廟會是民間藝術(shù)節(jié)，文娛表演豐富多彩。大的廟宇，一般建有舞樓，專供廟會時演戲之用。目前，關(guān)林舞樓仍保存完好，洛寧縣也保存古戲樓十多座。演戲在每個廟會中是必不可少的，在明清洛陽各廟會中，往往是兩個以上的戲班子同時演出，謂之斗戲。光緒《宜陽縣志》云：縣城隍廟會，“同日演劇者不止七八處所也”。在斗戲過程中，洛陽的兩大劇種豫西調(diào)、洛陽曲劇產(chǎn)生了。

    豫西調(diào)，俗稱“靠山吼”或“靠山黃”。唱腔多用真嗓，音調(diào)較低，宮調(diào)式，稱為“下五音”，道白以豫西方言為基礎(chǔ)。它與唱腔多用假嗓，音調(diào)高亢、徵調(diào)式、“上五音”的豫東調(diào)相比，特色十分鮮明。比豫西調(diào)稍晚或大體同時，且各自獨立存在的，還有豫東調(diào)（形成于商丘一帶）、祥符調(diào)（形成于開封一帶）、沙河調(diào)（形成于沙河流域的淮陽等地），它們被視為豫劇的前身，最后合流成為現(xiàn)代豫劇。

    豫西調(diào)形成于清朝康熙年間，現(xiàn)存第一個劇本正是在洛神廟會期間演出的《洛神廟傳奇》。《洛神廟傳奇》奠定了豫西調(diào)的劇目風格，即多是以生、凈、旦為主角的歷史故事戲，如《斬蔡陽》《反徐州》等。清宣統(tǒng)三年（公元1911年）正月，豫西調(diào)第一個女演員王金枝出現(xiàn)在洛神廟和關(guān)林廟會舞臺上，她主演的《桃花庵》引起了全國關(guān)注，豫西調(diào)開始名聞全國。

    洛陽曲劇的創(chuàng)始人是晚清洛陽劇作家王鳳桐，他將洛陽一帶原有民間藝術(shù)“高蹺”，設計了四個角色：相公（小生）、姑娘（正旦）、丫環(huán)（小旦）、和尚（小丑），同時將演唱藝術(shù)引入劇中。從光緒元年（公元1875年）起，他召集本村一部分人排練《藍橋會》，至光緒六年練成。當年正月十三，他率本村高蹺社參加關(guān)林廟會，擊敗了廟會上所有的“啞巴高蹺”。從此高蹺曲子很快風行河南府十縣和汝州、陜州各縣。1926年，經(jīng)過解心富、朱六來等一批戲劇家的革新，高蹺曲子形成唱腔高昂、清脆響亮的獨特演唱風格，并且舍棄高蹺，改為登臺演唱。從此高蹺曲子正式定名為“洛陽曲劇”， 成為中國十大地方戲劇之一。

    4 民間社火鬧廟會

    社火演出是廟會活動的另一個重要項目，所謂社火即神社之火，是洛陽對民間游藝、歌舞等活動的通稱，主要形式有舞龍、舞獅子、銅器、排鼓、高蹺、竹馬、旱船、抬閣等，另有推小車、斗蹩官等曲藝活動。《洛陽風俗瑣談錄》云：洛陽城內(nèi)廟會，除演戲外，“并有扮高蹺、抬閣等類，沿街演唱”。

    社火起源于寺廟百戲。北魏時，洛陽有佛寺1367所，各佛寺都在節(jié)日期間進行百戲演出，《洛陽伽藍記》說，景樂寺舉行法會時，“召諸音樂，逞伎寺內(nèi)。奇禽怪獸，舞抃（biàn)殿庭。飛空幻惑，世所未睹，異端奇術(shù)，總萃其中。剝驢投井，植棗種槐，須臾之間皆得食。士女觀之，目亂精迷”。其社會功能有點像現(xiàn)在的游樂場。隋唐時，寺廟百戲演出更盛，除跳丸、吞刀、吐火、旋盤、觔斗等雜技外，還包括《踏謠娘》《五方獅子》《龍王下凡》等歌舞戲以及參軍戲、雜劇等民間新興的藝術(shù)形式。

    洛陽現(xiàn)存的民間樂舞都起源于社火。例如，新安縣九蓮燈由古代道觀祭祀性活動演化而成，舞蹈中燈火團團，紅光閃動，煞似一條火龍歡騰飛舞，其旋燈技巧和穿花隊形，頗具新意。洛陽東關(guān)雙龍舞是在宋太祖廟的廟會活動中產(chǎn)生的，每年農(nóng)歷七月十五城隍節(jié)、十月一寒食節(jié)及歲首燈節(jié)為主要活動時間。