漢魏時期的洛陽，作為全國的政治軍事文化中心，不僅文化發展繁盛，而且形成了具有影響力的文化產業核心帶。圖為漢魏時期洛陽城遺址。

    □記者朱金中文圖

    “若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。

    說起這座古都，那就不是簡單幾句所能說清的。從中國第一個王朝夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐等十三個王朝在洛陽建都。

    一千五百多年的都城史，使得洛陽有了“普天之下無二置，四海之內無并雄”的美譽，先后有100多個帝王在這里指點江山，因此有“千年帝都”之稱。

    漢唐時代，洛陽不僅是中國版圖上的政治和軍事重心，更是文化中心。

    中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽；老子著述文章，孔子入周問禮；班固在這里寫出了中國第一部斷代史《漢書》；司馬光在這里完成了歷史巨著《資治通鑒》；程頤、程顥開創宋代理學；“竹林七賢”，“金谷二十四友”曾云集此地，譜寫華彩篇章；左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”……以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構成了華夏文明的重要組成部分。

    澄泥硯、唐三彩、汝瓷等雕刻著文化符號的各色商品正是從洛陽走向全國，別忘了，絲綢之路與隋唐大運河就是在洛陽交匯的。洛陽的文化輸出和文化產業輸出直通中亞各國，甚至遠銷到歐洲。

    河南省社科院中原文化研究所所長衛紹生先生認為，河南古代最有影響力的文化產業兩個核心地帶，洛陽算一個，它對于全世界的輻射力和影響力都是非常大的。

    《白虎通義》影響深遠

    自東漢洛陽成為國家都城，開始大規模營造，后到魏晉時期，除一度遷都許昌外，洛陽一直是河南乃至中國版圖的政治與文化中心。東漢和魏晉時期，北方地區政治穩定，文化也非常繁榮。

    其間班固修史、白馬“釋源”、金谷聚會這些文化大事自不待言，有兩件事情不得不提。

    公元79年，漢章帝下詔“將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會于白虎觀，講議《五經》異同”，又命五官中郎將魏應承命發問，侍中淳于恭奏，由漢章帝親自主持，作出裁決——這就是有名的“白虎觀會議”。當時的著名儒家學者丁洪、樓望、成封、恒郁、班固、賈逵都參加了這次會議，后來，漢章帝又命令班固將會議討論的情況和記錄編纂成書，這就是著名的經典著作《白虎通義》。

    為什么要開這次會議呢？那是因為自西漢“罷黜百家，獨崇儒術”之后，國家設立五經博士，都城設立太學，專門講《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。但經學內部存在著今文經學和古文經學的對立和斗爭。今文經學的經書都是隸書寫的，解釋起來任意發揮，甚至摻雜了不少陰陽五行、天災異變等讖語，而古文經學的經書都是用小篆寫的，解釋起來則嚴謹很多。

    為了統一思想，白虎觀會議就勢在必行。這次會議不僅以官方形式確認了“三綱五常”等儒家倫理法律化，還以官方形式確認了讖緯學的合法化，也將儒家經典法典化。這樣一來，儒學經典變成了天書，孔子就變成了神人。以讖緯學來解釋儒家經典，使儒學進一步神學化，作為解釋封建社會一切政治制度和道德觀念的依據。

    從歷史角度來說，白虎觀會議對后世的影響是深遠的。

    三都之賦洛陽紙貴

    作為漢魏時期的都城，洛陽當時云集了國內著名的學者、詩人和作家，這些文人名士和鴻學巨儒或游學講經，或著書立作，留下了難以枚舉的傳世佳作，如果說有哪位直接推動了文化產業繁榮的話，這位大學者左思的名字不能不提。

    左思，山東淄博人，出生在一個儒學世家。“左思這個人呢，不能算是天才，少年時他的才智并不出眾，而且其貌不揚，拙于言談，學書法和鼓琴都半途而廢，連他父親對他都有點失望。”河南文學院作家馮杰先生介紹說，不過左思讀書很努力，也很用功，勤能補拙。他用一年時間構思并寫下了辭藻華麗的《齊都賦》，隨后集中精力開始《三都賦》的創作構思和準備。

    其時，晉武帝司馬炎一統天下，結束了東漢末年以來長期分裂局面，“天下無事、賦稅平均，人咸安其業”，三國時的蜀都成都、魏都鄴城、吳都建業也逐漸復蘇，日益繁榮。文人墨客們紛紛著文賦詩，大唱贊歌。正是在這種背景下，左思打算以賦的形式描繪這三個城市的繁榮景象。

    “他花了十年時間尋訪名士、詢問這三個城市的山川物產、民風民俗等情況，增加感性認識，另一方面，他謀到了秘書郎的職位，以便查閱典籍、博覽群書。”馮杰先生說。

    為了創作《三都賦》，左思付出了巨大的努力和精力，他深居簡出、閉門構思，仰觀俯察、凝思睇物、字字斟酌、句句推敲，在他家的墻壁、床頭、庭院、籬笆甚至廁所都備有比值，但得佳句名言，就提筆記下，日積月累，匯集了大量文稿，終于完成了《三都賦》。

    左思的《三都賦》問世后，文學界見作者是無名小卒，就沒人細看，搖頭擺手，把《三都賦》說得一無是處。左思不甘心自己的心血被埋沒，找到了著名文學家張華。張華逐句閱讀了《三都賦》后，大為稱贊，立刻向名家好友們推薦。文學家皇甫謐讀完后，也是高度評價，并揮筆為《三都賦》作序，還請來著作郎張載為《三都賦》中的《魏都賦》做注，請中書郎劉逵為《蜀都賦》和《吳都賦》做注。

    大學者陸機聽到《三都賦》備受稱贊時，也趕緊找來閱讀，看完后點頭稱贊，還斷言若自己再寫《三都賦》絕不會超過左思，便停筆不寫了。

    《三都賦》隨即引起世人的關注，豪門士族無不以吟誦《三都賦》為時尚，人們競相傳抄，先睹為快，導致洛陽市面上紙價飛漲，“洛陽為之紙貴”，能以一篇宏文成為文化產業的拉動力，左思和他的《三都賦》在歷史上恐怕是獨一無二的。

    作為其時的經濟和文化中心，又是古代絲綢之路的起點，古代的洛陽繁華開放，文化書籍、精美汝瓷、杜康美酒，源源不斷地通過陸路、水路行銷到外地。尤其是絲綢之路這條中外交通重要商道，洛陽作為當時的大都會以海納百川之胸襟接納八方游客，貿易的發展使許多異域商人常駐洛陽。從漢魏到唐宋時期，這條通向西方的交通道路上，擠滿了來自中亞甚至歐洲的商人。他們往來于西方各國與洛陽之間，不斷將域外商品帶到洛陽進行交易，又將交換來的中國商品從洛陽帶回西域。通過絲綢之路，中西方的物質商品不僅大規模地互通有無，文化交流也更加緊密，中西方的風俗習慣、服用器物相互滲透，胡樂、胡舞也開始盛行中原。

    鼎盛時期的洛陽城，不僅是重要的商品集散地，也是重要的文化產業核心帶。