《子夏易傳》還存有“艮為斗”的古逸象。宋項安世《周易玩辭》卷十五《說卦》引《子夏傳》：“子夏曰：斗主狗，斗止而動，艮之象也。”可見《子夏易傳》有艮為斗的卦象。艮為斗，不見于今本《說卦》，也是先秦一種古逸象。唐李鼎祚《周易集解》釋“艮為狗”引《九家易》：“《九家易》曰：艮止，主守御也。艮數三，七九六十三，三主斗，斗為犬，故犬懷胎三月而生。斗運行十三時日出，故犬十三日而開目。斗屈，故犬臥屈也。斗運行四帀，犬亦夜繞室也。”《周易玩辭》卷十五也引《九家易》：“《九家易》曰：艮主斗，故犬三月而生”云云，與《周易集解》所引略同。觀此兩處引文，可知《九家易》也載有艮為斗的古逸象。《子夏易傳》所載艮為斗的古逸象確有所本。

　　實際上，《子夏易傳》佚文中的“艮為斗”、“坎為小狐”這兩個古卦象，只是子夏所知的古八卦象數的一部分。從《孔子家語·執轡》、《大戴禮記·易本命》等所載子夏談論古《易》的一段資料，（見下文）我們已經考證出子夏了解一套八卦古象數。這套八卦古象數是：乾為日，為人，乾數一；坤為月，為馬，坤數二；艮為斗，艮數三；兌為時，為豕，兌數四；坎為音，為猿，坎數五；離為律，為鹿，離數六；震為星，為虎，震數七；巽為蟲，巽數八[17]（第19—24頁）[18]（第423—444頁）。由此可推知，《子夏易傳》定當保存了很多的八卦古逸象，《子夏易傳》確存《易》之古義。

　　現在我們對以上《子夏易傳》佚文考證作一總結。首先，考證說明《子夏易傳》的作者確應為孔子弟子卜商子夏，其成書確應較早，《子夏易傳》的作者為漢人如韓嬰等的說法是不成立的。第二，說明《子夏易傳》確有古《易》面貌，子夏對《易》之“古義”，如《周易》古經卦爻辭的古訓、八卦古逸象、逸數、古“卦氣”說、互體說、古《易》道陰陽重象數等古《易》內容和特質，熟知并能深入把握。第三，說明子夏對孔子由象數而達于道的易學新理路、“性與天道”的易學“新義”，有深入的契會和領悟。《子夏易傳》雖已亡佚，由以上考證，我們可推知子夏易學的思想特色當是《易》之“古義”和“新義”兼容。

　　古代易學發展至孔子，實有一重大轉折。孔子之前的易學，是為《易》之“古義”，這些“古義”主要關涉的是明陰陽、和四時、順五行、辨災祥的卜筮之旨。孔子從《易》之“古義”出發，本于象數而發乎義理，由“明數”而“達德”，由神道而人文，由講陰陽災變而講性與天道，開拓出研《易》新理路，創造出易學新理境，從而將卜筮之書提升為哲學典籍，將《易》之“古義”發展為《易》之“新義”。[19]孔子講《易》，講卜筮，更講德義；講陰陽、五行、“卦氣”，更講“窮理盡性以至于命”；講《易》之“古義”，更由“古義”生發“新義”。因此，孔子易學，既包含《易》之“古義”，同時更有“新義”，是容“古義”和“新義”于一體的儒門新易學。帛書《要》曰：“夫子老而好《易》……子贛（貢）曰：‘夫子它日教此弟子曰：德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之蘩。賜以此為然矣。以此言取之，賜緡行之為也。夫子何以老之好之乎？'夫子曰：‘……予非安亓用也。'[子贛曰：]夫子今不安亓用而樂亓辭，則是用倚于人也，而可乎？……子贛曰：‘夫子亦信亓筮乎？'子曰：‘吾百占而七十當，唯周梁山之占也，亦必從亓多者而已矣。'子曰：‘《易》我后亓祝卜矣！我觀亓德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，又[仁]者而義行之耳。贊而不達于數，則亓為之巫；數而不達于德，則亓為之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。后世之世疑丘者，或以《易》乎？吾求亓德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。'”《要》篇的記載充分說明了孔子新易學的特點，同時也說明對這一新易學，時人甚至孔子的一些高足，如子貢等人，都不能理解，以至孔子發出“疑丘”的感嘆。

　　而從上面的考證，可知子夏對孔子的新易學則有深入的理解，他既熟知其“古義”，又能契會其“新義”。據《論語·子張》載：“子夏曰：雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。”朱熹《四書集注》：“小道如農圃醫卜之屬。”子夏認為《易》之卜筮雖屬小道，但也有“道”在，因此“必有可觀”，但不可拘泥沉溺于此，必須超越它、提升它，要以成就君子大道之學為宗旨，這與孔子的新易學觀完全一致。子夏的這種易學觀可能是自己在研《易》中形成的，也可能是受自于孔子而形成的，但不管怎樣，孔子和子夏易學觀一致，在研《易》中師生二人于心戚戚、感而遂通，是可以想見的。在孔子授《易》的“二三子”諸弟子中，子夏受于孔子《易》必良多，當最能肯認孔子易學之大體。因此，子夏易學直承孔子易學，兼容“古義”和“新義”，正是合乎情理的。

三、子夏易學與《歸藏》的關系

　　子夏所了解的《易》之“古義”，包括《歸藏》，這是值得我們特別關注的。

　　《孔子家語·執轡》、《大戴禮記·易本命》、《淮南子·墬形訓》等載有子夏論古《易》的一段資料，茲綜合三處記載錄之如下：“子夏問于孔子曰：‘商聞《易》宣人生及萬物、鳥獸、昆蟲，各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者，能原其本焉。天一，地二，人三，三三如九。九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五為音，音主猿，故猿五月而生。四