不僅包容了數(shù)千年的歷史內(nèi)容，而且，早已不僅僅是一種觀念，而是內(nèi)化成了無(wú)數(shù)生命的無(wú)窮力量！它激起郭詩(shī)人以才情和生命寫出人間最富有感召力的詩(shī)篇，也激起了讀者心中不息的波瀾。客觀地說(shuō)，《水災(zāi)》對(duì)農(nóng)民和農(nóng)民思想意識(shí)的認(rèn)識(shí)與描寫，是當(dāng)年的周立波因?yàn)闆](méi)有生活藍(lán)本而無(wú)法達(dá)到的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了周立波筆下土改合作化時(shí)期“土能生萬(wàn)物，地可納千糧”的農(nóng)民意識(shí)和土地觀念的表述。憑著對(duì)農(nóng)民如此深切的理解，劉春來(lái)才具有書(shū)寫農(nóng)民進(jìn)城新趨向獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)和特別的資質(zhì)。
  
    劉春來(lái)在風(fēng)俗人情的描寫上也超越了他的前輩同鄉(xiāng)。出道不久劉春來(lái)這方面就表現(xiàn)出難得的寫作潛力。《送燈》中寫銅鼓沖那幅美妙絕倫的風(fēng)景畫(huà)就是杰出的一筆。“那炊煙裊裊婷婷地在各式各樣高低不一的屋頂上顫抖，頑強(qiáng)執(zhí)著地與山風(fēng)抗?fàn)幹�升到高處，升高了，卻又不急不忙慢慢地散開(kāi)，淡化，造就天地間一個(gè)朦朦朧朧地好意境。那炊煙，分明又是各家主婦用以呼喚自己親人的旗幟了。這旗幟一升上來(lái)，便可聽(tīng)見(jiàn)有娃娃魚(yú)游動(dòng)過(guò)的山溪旁，以及山溪兩岸的水竹林里，有清脆的牛鈴聲響得一片叮當(dāng)。緊接著，竹捎搖曳，看得見(jiàn)黃牛和水牛從林蔭深處安詳?shù)仵鈱⒊鰜?lái)，它們口吐唾沫，搖頭晃腦地大嚼竹葉，其神氣，猶如舊日的紳士老爺一樣福態(tài)�？磁５呢筢虃兡�，則一律都橫坐在牛背上，背襯著滿天的紅霞”。這樣的牧歌境界令人心儀。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，以清新、柔美、秀麗的筆墨，描繪家鄉(xiāng)農(nóng)村的山光水色、耕作栽種、居所家具、飲食男女、婚喪嫁娶等風(fēng)土人情，把新的時(shí)代風(fēng)貌與濃郁的鄉(xiāng)土氣息、質(zhì)樸的民間美德、和樂(lè)的勞動(dòng)場(chǎng)景揉為一體，繪制成一幅幅南國(guó)山鄉(xiāng)詩(shī)情畫(huà)意般的風(fēng)俗圖。山東的宋遂良稱他的小說(shuō)為“秀麗的楠竹”，湖南的蔣靜稱他的小說(shuō)為“清新的茶子花”；茅盾則說(shuō)得更明白：“周立波的創(chuàng)作沿著兩條線交錯(cuò)發(fā)展，一條是民族形式，一條是個(gè)人風(fēng)格，確切地說(shuō)，他在追求民族形式的時(shí)候逐步地建立起他的個(gè)人風(fēng)格。他善于吸收舊傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)而不受它的拘束，這是一眼就可以看出來(lái)的……他是越來(lái)越洗練了，而且，在緊鑼密鼓之間，以輕松愉快的筆調(diào)寫一二小事，亦頗幽默可喜……勾勒人物，樸素遒勁，這些都是他的特點(diǎn)。作者好用方言，意在加濃地方色彩，但從《山鄉(xiāng)巨變》的正續(xù)篇看來(lái)，風(fēng)土人情、自然環(huán)境的描寫已經(jīng)形成了足夠的地方色彩，太多的方言反而成了累贅了。”在新的世紀(jì)，劉春來(lái)繼承了前輩的經(jīng)驗(yàn)更有所發(fā)展。世異時(shí)移，社會(huì)生活豐富復(fù)雜了，現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)也更加開(kāi)放而多樣，人情風(fēng)俗的描寫有了更大的空間可以延伸。這個(gè)時(shí)候的劉春來(lái)，方言俗語(yǔ)的引用更為大膽而貼切，在人情、人性書(shū)寫的基礎(chǔ)上，大量引入世道人心的“社情”，風(fēng)俗民情描寫更具有厚重性。盡管是文革后期階級(jí)斗爭(zhēng)紅火的年代，出現(xiàn)在他筆下的居然是一個(gè)經(jīng)常捆人的民兵隊(duì)長(zhǎng)和一個(gè)經(jīng)常被捆的下放知識(shí)分子馬拐子，兩人共坐在一個(gè)隊(duì)屋的階沿上推心置腹的閑聊。他倆“抽著煙，很友好地說(shuō)起了捆人的種種方法以及各自的感受。好像這捆人和被人捆，都是人間生活不可或缺的日常內(nèi)容，一點(diǎn)都不希奇古怪的。”末了，馬拐子從屁股下面抽出那面銅鑼，將銅鑼放在膝蓋上，再在銅鑼上鋪開(kāi)一張已經(jīng)簽上了很多名字的公文紙，公事公辦地對(duì)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：簽字吧。隊(duì)長(zhǎng)讀了武裝部長(zhǎng)的介紹信，再在上面很隆重地簽上自已的大名，也不去監(jiān)督游街，任憑馬拐子就走了。“馬拐子走的時(shí)候還很得意，說(shuō)社會(huì)主義就是好，挨批斗也記工分，今天十分工又到手了” 。就在這下層人際關(guān)系中，生死對(duì)立的階級(jí)斗爭(zhēng)雙方居然成了毫無(wú)芥蒂的異性兄弟，嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)竟然化成了快樂(lè)的生活游戲！這就是“帝力于我何有哉”的農(nóng)民的政治態(tài)度和為人方式。還有比這樣的人性人情更美妙、更親善的嗎？當(dāng)然，這是化嚴(yán)肅為幽默，化沉重為輕松；劉春來(lái)筆下更多的風(fēng)俗人情描寫隱藏了時(shí)代的痛苦和歷史的悲涼。劉春來(lái)善于將這痛苦與悲涼制成永恒的歷史雕塑。比如說(shuō)第一次恢復(fù)高考時(shí)，翻譯《曹劌論戰(zhàn)》中的古文 “夫戰(zhàn)，勇氣也”，都誤認(rèn)為這是在講夫妻打架：丈夫打妻子，都是一時(shí)的脾氣�？嫉乩沓隽艘粋�(gè)大題目，在一張中國(guó)地圖上填出各個(gè)省的省名來(lái)，考生卻巴黎、莫斯科、華盛頓、河內(nèi)亂填一氣。一個(gè)閱卷老師止不住憤怒地寫下一道批語(yǔ)：我堅(jiān)決反對(duì)出賣祖國(guó)，此卷呈北京國(guó)家公安部！一個(gè)老師教學(xué)生用關(guān)聯(lián)詞“不過(guò)”造句，在黑板上示范：“我牽牛到河那邊去吃草，牛‘不過(guò)’河”。文化革命中，國(guó)人的文化貧困到何等程度�。⌒≌f(shuō)留下的這一系列叫人流淚的笑話，是當(dāng)時(shí)的真實(shí)，越到今后越有認(rèn)識(shí)價(jià)值。將這樣的國(guó)情、社情、民情進(jìn)入文學(xué)，比起他前輩的風(fēng)俗文字，意義顯然是深廣得多了。我這樣說(shuō)，并不是劉春來(lái)比他的同鄉(xiāng)前輩高明，而是說(shuō)，時(shí)代前進(jìn)了，文學(xué)發(fā)展了，劉春來(lái)在文學(xué)前輩的指引下，與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)而上，風(fēng)俗人情描寫的超越，是進(jìn)步了的時(shí)代的饋贈(zèng)，也是開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義超越革命現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)果。
  
    當(dāng)下信息社會(huì)，手機(jī)為載體的民間段子，實(shí)際上就是極為豐富的民間文學(xué)或“準(zhǔn)民間文學(xué)”。把它們引進(jìn)小說(shuō)之中，可增加小說(shuō)的生活容量與思想容量。劉春來(lái)的小說(shuō)適時(shí)地引進(jìn)了這些東西。戰(zhàn)爭(zhēng)年代我黨克敵制勝的三大法寶“第一是理論與實(shí)踐相結(jié)合，第二是批評(píng)和自我批評(píng)，第三是密切聯(lián)系群眾。”可到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改換成了“第一是理論與實(shí)惠相結(jié)合，第二是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)，第三是密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)。”這就明明白白地顯示出，共產(chǎn)黨由革命黨變成執(zhí)政黨以后黨風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的逆向變化。這樣的民間文學(xué)進(jìn)入小說(shuō)，既活躍了當(dāng)時(shí)的氣氛，又增強(qiáng)了文學(xué)韻味，還蘊(yùn)含著厚實(shí)的社會(huì)歷史內(nèi)容，超越周立波風(fēng)俗人情文字所包含的人生與時(shí)代內(nèi)容多矣 。
  
    因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，劉春來(lái)適時(shí)地抓住了城市化進(jìn)程中的底層蛻變這塊最富有寫作前景的文學(xué)高地。作品告訴我們：城市化進(jìn)程是一個(gè)龐大的概念，包括工業(yè)、商業(yè)、交通、科技、建筑、人居、文化等等方面的大規(guī)�，F(xiàn)代化推進(jìn)。劉春來(lái)主要關(guān)注城市化初期城市擴(kuò)容、農(nóng)民變市民等底層變化。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民進(jìn)城是表象，農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的全方位轉(zhuǎn)變，才是實(shí)質(zhì)。農(nóng)民成市民，是工業(yè)化的需要，城市建設(shè)的需要，也是文明進(jìn)步的標(biāo)志。農(nóng)民的變化當(dāng)然不只是身份的變化，職業(yè)的變化，生存環(huán)境與生存方式的變化，還是文化的千年轉(zhuǎn)型，是農(nóng)耕文化向現(xiàn)代工業(yè)文化和科技文化的轉(zhuǎn)化。這個(gè)轉(zhuǎn)化何等廣泛、深入、細(xì)膩而持久！它所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活的豐富性，歷史變遷的廣泛性與深刻性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了土地改革和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)帶給農(nóng)民的變化。聰明的、不聲不響的劉春來(lái)挽著歷史的手臂，乘著時(shí)代的東風(fēng)，最先在現(xiàn)代城市化進(jìn)程的高地上筆耕不輟。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，劉春來(lái)筆下的這塊文學(xué)天地比周立波東北元茂屯的土改，益陽(yáng)桃花侖的合作化具有更為廣大深厚的內(nèi)容，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)乃是自然而然、順理成章的事。從這樣的角度和基點(diǎn)上來(lái)評(píng)說(shuō)劉春來(lái)近十年間的小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值，就洞若觀火了。
  
    但是，劉春來(lái)在一個(gè)最基本點(diǎn)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于他的同鄉(xiāng)前輩—&