有關溫造的事跡，新舊唐書，全唐文，資治通鑒等史籍中均有記載，但所載其家世及生平的文字極少。關于溫造在濟源生活的具體地點，傳記中僅初隱王屋數字。白居易作為和溫造同時代的大詩人，雖留有過溫尚書舊莊一詩，但從字面又難以判斷此莊在何處。

       
    以上文字所述，都是促使筆者撰寫本文的原因。又因手頭材料較雜，僅選一個方面來寫，可能會買櫝還珠。因此，題目中又用雜俎一詞。
         
         一，溫造家世與濟源隱居地    
         
    溫造（765——835）官至尚書，死后贈右仆射。其五世祖溫大雅是唐的開國功臣，大雅弟大有、大臨均為倒 隋興唐的主要參與者。有關溫大雅兄弟的功績，舊唐書、溫大雅傳中有個很有趣又耐人尋味的記載：高祖李淵曾對大雅兄弟說，他“起兵晉陽為卿一門耳”。一次驚天動地的起義竟是為了溫氏家族，這一離奇說法的背后，是否隱藏有世人難知的奧秘，事過千年，令人已難猜度（唐太宗此語意應為：我起兵晉陽唯有溫氏一門功勞最大-------溫國勝注）。據史料提供的信息，溫大雅撰寫有《創業起居注》三卷。此書存 佚未詳，倘存，當記有李淵，李世民父子等人太原起兵前后的史料，或能為“為卿一門”解密。
       
    溫造祖輩移民濟源始于何時，是一家遷移還是和族共遷？現存史料均巳無從考證。1993年，坡頭鎮左山村村民在溫造之兄溫邈的墓穴中挖掘出一塊墓志銘，銘文乃承議郎守河南尹李玨 撰文。文中稱：太原溫氏，“本已姓，有平者佐夏滅窮，受封于溫，因以命氏。自平至乂 廿六代，仕周為司馬，別封于 祁，始為太原人”。溫，即濟源市東南約50公里的溫縣，該縣現有夏代溫國都城遺址，是河南省文物保護單位。“乂”在此為人名，字意指思想道德某方面達到最高境界者。“平”的第26代裔孫溫乂在周朝時任司馬一職，看來并非所說商滅溫，溫人逃。溫氏始祖“平”有何突出建樹而獲此封，史書缺載。但李鈺言之鑿鑿，未必全是虛諛。其所言歷史年限，也大體與“自平至乂廿六代相符：夏代470年，商代554年，兩個朝代共1024年，與溫氏傳世廿六代相吻合。
      
    “平”佐 夏滅窮，窮即以后羿為首領的有窮氏部落。史書對有窮氏的活動范圍有很多說法，如何南孟州說，山東德州說等。河南孟州說的史料依據，是《晉地道記》：“河陽有窮谷，蓋本有窮氏所遷也。”這與碑文中溫佐夏滅窮，受封于溫，因以命氏”的記述是相吻合的。溫氏家族徙居濟源，除了唐代濟源、溫縣同屬孟州這一地緣因素外，還可能有緬懷先祖的感情因素：濟源南部臨黃河一帶的向邑曾是東周時期的古都邑，《詩·小雅·十月之交》的“作都于向”即指此地。溫氏在墓志銘中既以“佐周”為榮，選古溫城之側周之古邑為居所，似在情理之中。
       
    關于溫氏家族遷居濟源以及溫造隱居的具體地點，目前有兩種說法。一說坡頭鎮左山村，一說亞橋鄉藥園村。有關這方面的記載，新舊唐書均僅顯示“隱王屋山“或“隱居王屋”。清《濟源縣志·寓賢》載，溫造“初隱王屋山，人號其居為處士墅。府志及舊志俱載為和清人。左家山唐宋時期屬河清縣，今為濟源市坡頭所轄，近臨黃河。按照《濟源縣志·山志》所記：“沁河東為太行山，以西為王屋山。”若以此劃分，左家山和藥園村都可以劃入王屋山。”再從溫氏陵墓記載看，清《濟源縣志》訂正了溫佶墓在左家山。溫佶是溫造之父，此記載至少可說說明溫造父輩已在這里居住。1994年，左山村（即縣志中的的左家山）村民又發現一快溫邈的墓志銘。溫邈是溫佶的次 子，溫造的二弟，此發現也可以說明溫氏家族曾在左家山有過一段較長時期的居住。
           
    有關溫造在藥園村隱居的證據有三個。一是祖輩口傳，村名原稱“溫公藥園”；二是1993年發現村內關帝廟墻壁內嵌有一快清光緒十三年（1883）的重休碑，碑記中有如下文字：“邑北五里許，有村曰藥園，非無故也。唐有河陽節度使溫公造者，愛此地之岳秀川靈，泉甘土肥，種藥于斯，遂以為名；”三是白居易《過溫尚書舊莊》詩中的“白石，清泉，濟口”均與濟水在藥園村北流過相符。從以上三條看，前兩條足以說明藥園與溫造曾經有過密切關系，這是可以肯定的。至于第三條，因為是詩文，往往因會意不同而解釋有異，難以為憑，下文再揣。故筆者認為，藥園應是溫造族人或子弟（自然包括溫造本人在內）讀書養性、閑暇垂釣之處。

         
    下面讓我們再回頭 斟酌一下白居易《過溫尚書舊莊》的意境及其透露的相關信息。白詩僅四句：
     
    白石清泉拋濟口，碧幢紅柿 照河陽。
      
    村人都不知時事，猶自呼為處士莊。 （《全唐詩。卷四百五十）
        

    首句中的“白石，清泉，濟口‘應該都與濟水有關，其中的“濟口”似指濟水入黃河口處。第二句的“幢”，“ ”是指古代打 仗的旗幟，“河陽”可解為黃河以北，太行山以南這一地域，也可解為河陽縣（今孟州市一帶）。如是，這兩句即可解為白居易率眾出行至“溫公藥園”的情景。但是，細揣詩的后兩句詩題，又會讓人對以上解釋有所質疑。先說詩題中的“尚書”所指。查溫造先祖，官至尚書的有兩人，一是溫大雅，曾任陜東道天行臺工部尚書；二是溫大雅之弟溫彥博，貞觀十年（636年）任尚書右仆射。加上溫造本人，之前溫氏一門官至尚書的共3人。貞觀十年距大和九年（835年）溫造任尚書，年代相隔200年之久，且無據顯示200年前溫氏已在濟源居住，故詩題中的“尚書‘應是指溫造。再說詩句中的“處士”之謂。“處士”一詞，古代概指有才德而隱居不仕之人，年齡一般不會太小。溫造23歲（據溫造生卒及招入張建封幕下年代推算）應招入仕與“處士”之稱似難相和。溫造在張建封幕下立有奇功而未能受封，一怒之下隱居洛陽，后又被節度河陽的御史大夫烏重 胤招至幕俯。韓愈因之作《送溫處士赴河陽軍序》。韓愈在文章題目中稱溫造為“處士”，明顯是以溫造隱居洛陽為前提的。自此以后溫造建奇功，任途風順，70歲時得尚書之職，當年即病逝，其間再無隱居做“處士”的經歷。若要判斷白詩‘處士莊’的“處士”究竟指何人，還要從左山新發現的溫造二弟溫邈墓志銘文中“葬于河南府河清縣金鵝里村”字句和史書中去查找。銘文中的太常丞溫府君是指溫邈父溫佶，其所葬之地也應是其生前居住之地（墓志中的“金蛾”今名“今蛾”，左山在其西北約1.5公里外。碑文記為金蛾而不是左山，可能唐時左山屬金蛾里管轄）。另據《新唐書·列傳十六》所載：“大雅四世孫佶，字輔國，安碌山亂，往見平原太守顏真卿，助為守計。李光弼厚之。后授太常丞，溫佶一謝即去，屏處郊野。世推其高節。”依上文所述溫佶人品行止，與古代“處士”之稱是相符合的。故由此推斷，白詩中的“處士”應是指溫佶，詩人所過之“莊”應是左山。                                                                   
 
    白詩的意境，也不僅僅是過境記事，而是詩人借“過溫尚書舊莊”“村人都不知時事”，抒發對江山社稷是日非的憂慮 之情。
          
    二，溫造的才德與功績
       
    溫造自幼好學，年輕時有聲望，但氣盛心傲。《舊唐書記其“不喜仕吏，自負節概，少所降志，隱居王屋，以漁釣逍遙為事”。貞元四年（788年），壽州刺史張建封聞其名，派人送去書信和錢物，請他出來做事。溫造見張信中言詞懇切且禮數周到，欣然謂曰“此可人也”（意為品德可取的人）。遂入張幕下。但是，張并沒有委以實職，只讓他做些咨詢策劃之事。后來，張改任徐州節度史，溫造不愿再屈就其幕下，就提出要辭歸 ，并激憤的說以后要出家隱居，從此不再求佐做官。張建封怕失去溫造這個人才，就把侄女 許他為妻，才算留住了他。
    
    當時的唐王朝時局動蕩，藩鎮割據愈演愈烈，一些朝廷任命的鎮帥被部下驅逐甚至殺害。唐德宗李適面對如此政局，憂心如焚。在此期間，范陽節度使劉濟以書信方式，向德宗表示忠順，但言辭并不十分堅定，‘未能盡達對朝廷依賴之意”。為了讓劉濟堅定忠順之心，德宗密詔張建封，要他選派一個能言善變之士，前去勸解劉濟。于是，張就讓溫造以節度使參謀的身份，出使幽州勸說劉濟。巧舌如簧的溫造見了劉濟，并未把話說完，劉濟已深明其意，俯伏流涕曰“僻陋不知天子神圣，大臣盡忠，愿率先諸侯效以死節”！溫造勸劉事成,回報張建封，張立即報與皇上。德宗接到秦報，自然欣喜有加，立即詔溫造入京。見到相貌堂堂辦事又如此干練的溫造，德宗十分賞識，不但當面詢問了他的家世和年齡，還打算任用他為 官。但這次皇上的允諾并未結果，原因是“以語乃至泄乃止”。此“語泄”二字自然是指消息透露了出去，但為什么因此就“乃止”了？根據溫造傳記開頭所言其“自負節概”等語推斷，很可能是朝臣們對這個年輕氣盛的溫造當 官表示異議吧，皇上只好取消了任命。
        
    受到如此打擊，溫造自然不服，于是“復去，隱東都”。溫造再起，就是烏重 招用、韓愈寫《送溫處士赴河陽軍序》的時候了。從元和五年（810年）被烏重 招為幕僚起，直至大和九年（835年）任禮部尚書，溫造的佐途基本上是一帆風順的。他的功績主要有兩個方面，一是助朝廷削藩平亂，二是興修利為民造福。
     
    長慶初年，唐王朝的藩鎮問題仍然十分突出。這時的溫造剛出任京兆府司錄參軍（正七品）。這期間，統掌幽州的節度使劉總上書皇上，“請以所部九州聽朝旨”，意思就是愿意聽從朝廷之命。這對唐 宗來說，當然是最希望看到的情形，就擬選官員出使幽州以表朝廷安撫之意。選誰去呢？有大臣推薦溫造。 宗召見溫造時，還特別稱贊他“卿素能辦事”。可溫造卻說“臣府縣走吏，初受寵職，望輕事重，恐辱國命，無能諭旨。”等于是以“人微言輕”為由抗旨不從了。皇上無奈，就拜他為起居舍人（正五品），賜 魚袋（唐代五品以上官員佩戴的用于裝魚袋符的袋子，以金銀首飾以魚形，以明貴賤）并授太原，鎮州、幽州三州宣揄使之職。這次出使，溫造不辱使命，宣以圣旨，示以禍福，迫使劉總很快移家 皇上，皇上遂以張弘靖取代劉總，幽州政局才得以平定。大和四年（830年），興元軍叛亂，殺了節度使李 。要平定此亂，派誰去合適呢？文宗皇帝根據溫造為官多年忠心耿耿且疾惡如仇的表現，認為派他去最為適合，就授以檢校又散騎常待、山南西道節度使之職。溫造領兵前往，卻僅將興元軍叛亂的情況秦報皇上，并不用兵。皇上見秦，知溫造未立即用兵是因有所顧 ，于是下詔，允許他可以見機行事。但又擔心他兵力不足。溫造是個足智多謀之人，就秦報皇上，讓皇上下一道密詔，令出征南方剛回來的諸路兵將歸他調用，兵力就足夠用了。皇上聽從了他的建議，于是連下4道手諭，令四路兵將均要接受溫造調 度。溫造有了足夠的兵力，再加上用兵得當，很快平定了叛軍，將發動叛亂的人全部誅死，把殺害李 的人剁為肉醬，又用叛軍的100顆人頭祭李 ，此次平叛成功，極大的震 懾了其他藩王，對暫時緩解唐王朝危機起到了很大的作用，皇上任命溫造為檢校禮部尚書。大和五年四月，授兵部侍郎。七月，授檢校戶部尚書。
    
    溫造興辦水利主要在兩地。一地在山東。溫造出使幽州收服劉總之后，出使范陽。其間，與  大夫李景儉在一起飲酒，李因酒醉  丞相，溫造也因此受牽連，被貶為郎州刺使。在郎州任上，他開后鄉渠97里，可灌溉田地2000頃，受到當地百姓稱贊，并稱所開渠為“右使渠”。另一地即濟源。溫造大和五年平叛之后，因有耳疾求退洛陽，授河陽節度觀察使職。此期間，溫造“以河內  民膏 凋 敝”為由，秦請皇上，準許復修 五龍口渠（即今五龍口鎮廣利渠）。此次修渠，共投人工4萬，可灌溉濟源、河內（沁陽）、溫縣、武 陟4縣土地5000頃。
   
    濟源人民對溫造是懷有深情的。據清《濟源縣志》記載，濟源有97眼泉，縣城東北有泉曰仆射泉，就是為紀念溫造而命名的（溫造死后，朝廷贈“右仆射”，從二品）。除仆射泉外，濟源尚有紀念漢成帝之師 的“安昌泉”、紀念普代高士郭文的“嘉 泉”、紀念唐代法官徐有功的“參軍泉”、紀念唐代茶訕盧 的“玉川泉”、紀念唐代名相  的“太尉泉”等，這種命名相當于現代以名人命名街道、村莊等，以 彰顯先賢。作者:濟源市學者盧化南【原標題：“良馬”溫造及其家世隱居地雜俎】