張：我相信大家都清楚，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的社會(huì)福利發(fā)展水平是與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平相一致的，我們國(guó)家區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展水平不同，一些經(jīng)濟(jì)比較貧困的地方，應(yīng)該說社會(huì)福利的覆蓋面，包括保障的標(biāo)準(zhǔn)，還是非常低的，這一點(diǎn)我們毋庸諱言。直到現(xiàn)在，還有少數(shù)的地區(qū)，老年福利服務(wù)的需求與供給之間的矛盾還依然存在。應(yīng)該說謝師傅，三十多年堅(jiān)持贍養(yǎng)與自己無血緣關(guān)系的老人，其實(shí)應(yīng)該說是這些做法，一方面為政府分了憂，同時(shí)也奉獻(xiàn)了愛心，應(yīng)該受到全社會(huì)的贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。我們應(yīng)該在鼓勵(lì)他們這樣做的同時(shí)支持他們，解決他們的后顧之憂。有記者問謝師傅怎么解決自己的養(yǎng)老問題，他說，工會(huì)。事實(shí)上，也就是集體,是政府。政府始終是在積極地致力于孤殘老人權(quán)益保護(hù)的。

　　記：所以我們關(guān)心的是，如果被媒體報(bào)道后人們才知道他，給他幫助的話，這有很大的偶然性，最重要的是從制度的角度去保障他。

　　張：你說得很對(duì)。

　　記：現(xiàn)在我們?nèi)丝诶淆g化的特征越來越明顯，預(yù)計(jì)未來是怎么樣一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)？你們是否作好了準(zhǔn)備？

　　張：應(yīng)該說我國(guó)從1999年就已經(jīng)進(jìn)入到了老齡化社會(huì)，是未富先老的特點(diǎn)。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家則是在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)或者比較發(fā)達(dá)后進(jìn)入老年社會(huì)，而我國(guó)不是，因此在我國(guó)，養(yǎng)老問題將更加突出。我覺得民政部門作為職能部門在這方面已經(jīng)做好了一些基本的準(zhǔn)備。

　　記：基本和充分是兩個(gè)概念。

　　張：我們現(xiàn)在還不能說已經(jīng)很充分了，我們對(duì)孤寡老人特別重視，他們?cè)谥袊?guó)1億多老人之間比例是非常小的一部分，但他們是最可憐的，政府更應(yīng)該義不容辭地保障他們的基本生活。老齡化來了，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了，因此我們確定了一個(gè)由傳統(tǒng)的補(bǔ)缺型的福利，向適度普惠型轉(zhuǎn)變這么一種思路。這種思路很簡(jiǎn)單，也就是過去單純地面向三無老人（即孤寡老人），轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦虬�括三無老人在內(nèi)的全社會(huì)的老人。

　　本版稿件摘自《大河報(bào)》、央視《新聞會(huì)客廳》

　　評(píng)談

　　謝延信何以能感動(dòng)中國(guó)

　　近兩年來，謝延信已經(jīng)成了一個(gè)明星。毫不夸張地說，謝延信的故事及其精神足以感動(dòng)中國(guó)。

　　孝道乃中華民族之傳統(tǒng)美德。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)中，孝道教育一直被列為子女成長(zhǎng)的“必修課”，孝道也從最初的道德規(guī)范而“引禮入律”。因此，在不乏孝子的中國(guó)，若要在濃烈的“孝道氛圍”中脫穎而出也是難事。所以，只有像“埋兒奉母”“恣蚊飽血”“臥冰求鯉”這樣的極端孝子及其故事才能夠得以傳誦。

　　那么，謝延信照顧岳父一家這一看似平凡的孝道事跡何以能夠感動(dòng)中國(guó)呢？筆者以為，當(dāng)今時(shí)代，孝道精神衰微正是謝延信平凡事跡能夠感動(dòng)中國(guó)的因由。

　　如前所論，在中華民族的文化血脈中本來有著濃濃的孝道情節(jié)。然而，由于近代社會(huì)反封建思潮的影響，孝道傳統(tǒng)也受到了相當(dāng)大的沖擊。而十年“文革”更是洗劫了中國(guó)的孝道精神，子女要與父母劃清界限、甚至批斗毆打父母成為平常事。改革開放以來，受商品經(jīng)濟(jì)影響而異化出一切向“錢”看的不健康思潮，為了賺錢，可以不管不問父母，為了掙錢，可以幾年甚至十幾年不回家看望父母，一首《常回家看看》久唱不衰正是這種現(xiàn)狀的明證。更有甚者，打罵父母、公婆等惡劣事件也常見諸報(bào)端。相形之下，謝延信能夠?yàn)榱苏疹櫱霸栏敢患叶�背井離鄉(xiāng)，把愿意照顧前岳父一家作為再婚的條件，三十余載如一日傾情照顧亡妻的“一癱、一病、一傻”三位親人，這怎能不讓人為之動(dòng)容？！可見，謝延信之所以能夠感動(dòng)中國(guó)正是源于國(guó)人對(duì)孝道傳統(tǒng)回歸的期盼，對(duì)新時(shí)代孝道精神的渴求。

　　當(dāng)然，如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制正在逐步發(fā)展，不少老人物質(zhì)上能夠自立了。因此，在某種程度上“養(yǎng)兒防老”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)孝道的至為重要的內(nèi)容了。但是，由于國(guó)人有著濃烈地“孝道”情結(jié)，老人對(duì)子女有一種無法言說的精神依賴，空巢老人精神問題頻發(fā)正確定無疑地說明了這一點(diǎn)。

　　中國(guó)即將步入老齡化時(shí)代，可以預(yù)見“老人問題”必將成為我國(guó)亟待解決的嚴(yán)峻問題。社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制固然可以滿足老人的物質(zhì)需求，但無法給老人以精神慰藉，不要指望中國(guó)的老人晚年都能像歐美那樣獨(dú)立于兒女，尤其是精神方面，否則，中國(guó)必將出現(xiàn)可怕的老人精神問題。因此，建立健全一套與時(shí)代要求相適應(yīng)的孝道美德是我們?yōu)橛�接老齡化社會(huì)所作的一項(xiàng)必不可少的準(zhǔn)備工作。作者：代福華 本文有刪節(jié) 　據(jù)《光明網(wǎng)》【原標(biāo)題：成都日?qǐng)?bào)：謝延信 大孝至愛感動(dòng)中國(guó)】