江山代有才人出

    這是一片古老而豐厚的沃土，在這片土地上，人才叢集，名流輩出他們似繁星千點，以各自的睿智揮灑出中華文化歷史天空的璀璨與炫目。

　　關于名流文化

　　名流是人才中的杰出代表，是人才中的精華和精英部分，他們都以自己的才智在各自的領域做出突出的貢獻，并以其文化素養、文化格調和文化創造影響社會，形成一種社會文化效應和文化風尚。

　　河南名流，既有思想家、哲學家、政治家、軍事家、科學家、教育家、文學家、藝術家，也有社會賢達和社會名士，從先秦到１１世紀河南名流文化都處于一個非常輝煌的時期，產生了重大的影響，是中華文化乃至世界文化寶貴遺產中的優秀篇章。

　　中原大地名流輩出，據統計，在二十四史中立傳的歷史人物５７００余人，其中河南籍的歷史名人為９１２人，占總數的１５．８％。唐代留名的２０００多名作家，河南居兩成。篇幅的局限，在此，我們只對其中的個別略作簡要介紹。

　　江山代有才人出

　　河南的歷史名流遍及政治、經濟、軍事、宗教、藝術、科技諸多領域，他們中有叱咤風云的賢臣良將，有運籌帷幄的智者謀士，有開宗立派的思想大家，有福澤蒼生的科學巨星，有流芳千古的文人學士，他們以其智慧的鋪張與流淌，浸潤出中華文化參天大樹的濃蓋繁蔭。

　　王立群（河南大學文學院教授）：

　　許由：堯舜時代人，他的許姓部落生活在今天潁水之畔的登封、許昌、禹州、汝州、長葛一帶。堯曾經多次向他討教，后來，堯要把君位讓給許由，許由不愿接受，逃到潁水之北的箕山之下。后來，堯又找到許由，讓他擔任九州之長，許由不愿聽這個話，趕快跑到潁水邊上洗耳，以免堯的話污染自己的耳朵。

　　點評：許由不愿為君一事成為中國古代的千秋佳話，許由本人也成為中國古代第一高士。他的淡泊名利，對于過于看重名利者不啻是一副清醒劑。

　　張儀：魏國人，戰國時期著名的政治家、外交家和謀略家。他在商鞅變法的基礎上，"外連衡而斗諸侯"，是秦國政治、外交和軍事上舉足輕重的人物。孟子的弟子景春稱贊說："一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"

　　點評：張儀作為縱橫家的一代鼻祖，他開創了一個局面，為后世的外交家們在辭令和外交技巧等方面提供了一種范式。

　　蘇秦：字季子，東周洛陽（今河南省洛陽市）乘軒里人，戰國時期著名的縱橫家。蘇秦出身寒門，卻素有大志，留下了"錐刺股"的千古佳話。《呂氏春秋·知度》說"齊用蘇秦而天下知其亡"。《淮南子》也多處提到他，并肯定他有知權謀的長處。司馬遷以為蘇秦在"連六國從親"的過程中，顯示出他的才智過人。

　　點評：蘇秦死后，其書信被輾轉傳錄，成為縱橫家的重要教材之一。而縱橫家直至漢代初年，還是一門"顯學"。由此可見，蘇秦對于那個時代，尤其對于其身后的縱橫家們有著怎樣巨大的影響。

　　子產：春秋時期鄭國（今河南新鄭）人。子產是春秋時期著名的政治家和思想家，是春秋時期謀國不謀身的典型。他在內憂外患的情況下出任鄭國的國相，爭取了一系列富國強兵的辦法，使鄭國保持了一段時間的生存。子產公布的刑法，是我國最早的成文法律，子產的"不毀鄉校"，表現了子產作為一代政治家的崇高風范。他的"茍利社稷，死生以之"八個字青史留名。

　　點評：子產作為中華民族早期杰出的政治家、思想家，為從政之人樹立了謀國而不謀身的榜樣，他的獻身精神，開明的胸懷，不畏艱難的改革決心，都成為中華民族傳統文化中寶貴的財富。他的政治活動、改革措施福蔭了鄭國，他的進步思想和民主精神則影響了春秋戰國時期以至今天。戰國著名思想家韓非評價說："子產為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也。錐刀遺道，三日可返。三年不變，民無饑也。"

　　吳起：戰國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家。衛國左氏人，但一生主要在魯國、魏國、楚國供職，著有《吳子》。《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。

　　點評：吳起是繼孫武之后，既善于用兵同時又具有高深的軍事理論的第一人。歷史上，吳起作為軍事家與孫武齊名，后世論兵，莫不稱"孫吳"。同時，他治軍嚴明，能與士卒同甘共苦，又深得部眾之心。作為政治家、改革家，他與商鞅齊名。吳起一生在魯、魏、楚三國出將入相，顯示了卓越的軍事才能，對后世用兵起了深遠的影響。

　　李斯：河南上蔡（今河南上蔡）人。始皇定天下，斯為丞相。定郡縣之制，下禁書令，變倉頡籀為小篆，后世稱為"小篆之祖"。

　　點評：李斯的貢獻首先是阻止了秦國的逐客令，提出了不分國別、用人唯賢的人才戰略。他提出的廢分封而設郡縣，首創了中央集權的政治制度，綿延中國封建社會兩千年。統一文字，使得中華民族的文字得到了第一次大規模的統一，文字的統一，對中華民族歷經數千年而興發揮了巨大的作用。

　　張良：字子房，西漢杰出的軍事謀略家，與蕭何、韓信同被稱為漢初三杰，今河南禹州人。

　　點評：張良是楚漢戰爭中赫赫有名的謀士。青年時代的張良是一位熱血青年，曾為韓報仇，在博浪沙行刺秦始皇。后成為劉邦手下智囊團的核心人物，是劉邦順利進入武關的設計師，也是勸阻劉邦撤出秦朝宮殿的主要勸諫人。秦亡之后，他輔佐劉邦消滅項羽，成為劉邦最終戰勝項羽的決定性因素。劉邦勝利之后，稱贊張良"運籌帷幄之中，決勝千里之外"。張良的意義在于他樹立了一個既謀身又謀國的官員樣板。

　　晁錯：潁川（今河南禹州）人。晁錯在文帝朝任博士，景帝朝任御史大夫。是一個有著明顯的法制思想的法家人物。

　　點評：為官之道，最重要的是謀身與謀國的選擇。晁錯一開始就義無反顧地選擇了謀國之路。晁錯的削藩，志在利國，卻極不利身，他面對死亡而毫不動搖。老父親因此而自殺，晁錯仍然死不悔改。他為官忠于國事，為中國古代的官員樹立了只謀國不謀身的形象。

　　司馬懿：字仲達，今河南溫縣西人。三國時期魏國杰出的政治家、軍事家，權臣。司馬懿歷經曹魏政權的曹操、曹丕、曹睿、曹芳四代當家人，最終發動政變，殺曹爽而獨攬大權，他的孫子司馬炎最終代魏稱帝，建立西晉王朝。

　　點評：司馬懿作為中國古代的河南名流，他的存在讓我們看到了政治博弈中的韜光養晦是一個非常有效的策略。

　　竹林七賢：即魏晉時期阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位名士的總稱。是中國歷史上最負盛名的名士群體，他們寄情山林，舞文弄墨，作曲撫琴，創作了一些傳世之作。七賢中的阮籍、阮咸為今河南開封人，向秀、山濤為今河南武陟人。

　　點評："竹林七賢"作為魏晉時期最負盛名的名流群體，成為后世文人崇尚高逸雅淡之美、崇尚自然之美、崇尚傳神之美的先驅。

　　姚崇：陜州（今河南陜縣）人，唐代名相。他的一生，三朝為相：武則天統治天下之時，姚崇官至鳳閣侍郎（副宰相）。李唐復興之后，姚崇官拜兵部尚書，同中書門下三品（宰相）；玄宗李隆基登位初期封姚崇為兵部尚書、同平章事（副宰相），后又加封為梁國公。

　　點評：姚崇一生最值得大書特書的是他對開元盛世的貢獻。唐玄宗即位之后，姚崇提出了十條改革弊政的意見，唐玄宗完全接受。

　　趙普：字則平，生于薊州（今屬天津），后遷居洛陽（今河南洛陽），是宋太祖趙匡胤手下的主要幕僚，陳橋兵變的主要策劃人，宋代開國之后，出任宰相。他針對五代以來武將專權的現實，率先向趙匡胤提出削弱武將軍權的建議，趙匡胤采納了這條建議，上演了"杯酒釋兵權"的一幕好戲，對鞏固中央集權發揮了積極的作用。太平興國六年（９８１），他幫助宋太宗以"金匱之盟"登上大位，兩度出任宰相。

　　點評：趙普對鞏固北宋建國初期的政權發揮了重要作用，享有"半部《論語》治天下"的美稱。

　　引領風騷數千年

　　"正心、修身、齊家、治國、平天下"的人生理想，是古代中國知識階層的一種信條尊崇，立德、立功、立言是他們的責任自覺，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"是其鮮明的士人品格。歷史名流們不論是身在朝野，也不論放達山林；不論是指點江山，也不論激揚文字，都以其獨特的人格影響和引領著一代世風，感染和感召著世道人心，正是這種心憂天下的自覺和作為，有力地助推著中國社會步步前行。

　　王興亞（鄭州大學歷史學院教授）：中國作為世界４大文明古國，曾經創造了舉世聞名的燦爛文化，河南名流文化作為中國文化的一部分，在中國文化發展史和世界文化發展史上都做出了重大的貢獻，從先秦到１１世紀河南名流文化都處于一個非常輝煌的時期，產生了重大的影響，是中華文化的優秀遺產，對社會進步、文化事業的發展都產生了不可低估的作用。其主要表現在３個方面：一是人物眾多；二是檔次高，中國的名流中的頂尖人物是圣賢，在中國１０大圣賢中，河南就占了８個；三是貢獻大，如老子、許慎、玄奘、杜甫等都是國際名人，他們在世界文化史上都占有一席之地，對世界文化的發展都做出了一定貢獻。

　　鄭慧生（河南大學歷史文化學院教授）：他們在中國歷史上的作用和影響深遠而重大。如遠在先秦，鹿邑人李耳就以《道德經》名世，他以樸素的辯證法震動了世界哲學界，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"，至今仍是人們口中的至理名言；魯山人墨翟則以"兼愛"學說與儒家學派抗衡。儒墨相爭三千年，而墨家至今仍是哲學研究中的一個重要流派；春秋時的鄭國商人弦高，率先舉起了愛國主義大旗。

　　他拿出自己的私財去犒勞秦師，從而保全了自己的祖國。弦高的舉動，給后世商人樹立了榜樣，不能唯利是圖，而要以財報國！內鄉人范蠡，滅吳興越后棄官經商，十九年之中三致千金，然后再把千金分散給遠近的貧苦鄉鄰，人們稱贊他的義舉為陶朱事業，商人們敬把他尊崇為商業之神。中國的天文學一開始就陷入了星占的誤區，是南陽人張衡把他引回了學術研究的健康軌道，把天體的運動規律用儀器呈現于我們面前；后漢南陽人張仲景，潛心醫學，一部《傷寒論》，至今仍為醫學界的必讀書。

　　總之，他們影響了國家，影響了許多人向他們學習，形成了一種社會風氣。就以竹林七賢而論，他們的蔑視禮法，燃燒成了一支思想解放的火炬。這火炬一直照耀到了近代的五四運動。

　　盧盛江（南開大學文學院教授）：竹林七賢對中國文學產生了多方面的重要影響。從深處講，竹林七賢對后世文學的影響更多地表現在審美情趣上，比如中國文學崇尚高逸雅淡之美、崇尚自然之美、崇尚傳神之美等等都與竹林七賢有著密切的關系。后世文學所表現出來的閑適的生活情趣、充滿文人意蘊的"竹"之風韻以及"琴"之閑雅超逸，都是竹林七賢風神遺韻的再現。

　　王增范（河南省社會科學院副研究員）：在文化和歷史的意義上，名流一般具有三種特定職責或身份：

　　其一，名流是文化的創造者。名流以其思想、觀點、作品或事業構建著中國文化的價值體系，以及中國社會的運行規范。不管他們從事的是政治哲學教育藝術還是別的什么具體職業，中國古代的名流都屬于"士"這個階層，是受過良好教育的知識分子。他們在社會活動中所做的、所追求的，一般都是推動社會發展的、推動文化價值體系完善的、推動人向著善的方向發展的事情。這種追求不是職業行為，而是他們所受的文化教育賦予他們的信仰。

　　其二，名流是文化的傳播者。他們作為思想家、哲學家、政治家、科學家、教育家、文學家、藝術家和社會活動家，其生命中的主要活動內容，就是傳播文化。他們或以著書立說的方式，或以作為帝王師的形式，或以教育家的方式，把自己所信仰的關于世界關于人生關于社會的看法傳達給身邊的人，使人們接受自己的信仰，并按自己所希望的樣式去生活去思考。他們所追求的立德、立功、立言，就是他們傳播文化信仰的主要途徑。

　　其三，名流是文化價值的承載者。名流不僅從事文化創造，比如科學研究、藝術創作等等，同時他們本身也是中國文化價值觀的實踐者，也即生活中的道德樣板、價值樣板，是人生意義人生價值的象征性形象。他們不但教導社會人群怎樣想怎樣做，他們還往往親自在生活細節中實踐自己的道德追求，通過道德實踐的方式來宣講自己對世界的信仰。所以，他們往往在理論上傳播文化觀念的同時，還用自己的完整的人生來證明自己的價值觀，使社會民眾通過自己的形象來直觀地認識一種價值觀的內在涵義。所以，中國的文化名流中，有許多人，最終會成為不同層次的文化英雄。有些是被一定階層一定行業或一定范圍認可的英雄，而有些則有可能成為整個中華民族共同認可的文化英雄。譬如，老子、竹林七賢、諸葛亮，都是中原文化最有代表性的文化名流，同時也是中國文化中最有影響力的文化英雄。

　　讓昨日的星辰光照今天的來路

　　歷史名流，作為一個特殊的群體，或干預朝政，或著書立說，他們的宏業偉績和流風余韻，輝照千古。他們的文化精神和文化品格等都對我們今天的文化建設有著積極的作用與影響，對名流文化的繼承和弘揚其意義依然重大。

　　鄭慧生：今天，我們宣傳名流文化，弘揚名流文化，就是要把歷史上優秀的名人文化發掘出來，使之發揚光大，使它和我們的思想解放相結合，以創造出更加璀璨更加輝煌的民族文化來。

　　王增范：其實，古代的名流和當代社會的偶像有許多共同之處，他們都是時尚風氣的代表者和引領者。但我們可以注意到，中國古代的名流都有深厚的文化素養，有明確的文化理想和道德追求，同時有個人獨特的人格追求。因此，他們主要不是靠外表的淺層次的行為來取悅大眾和影響大眾，而是靠人格力量和價值追求來感染大眾引導大眾。我們今天再看名流文化和偶像文化，顯然應當更注重以名人和偶像的內在文化素養、文化格調和文化創造來影響社會影響公眾，而不要以什么緋聞和奇談來吸引公眾。這樣才有利于形成健康的社會文化風尚。

　　王興亞：傳統文化具有好的品質，比如包容性、開放性、創新性，這些特點對我們今天的文化建設仍具有重要的借鑒意義。博大精深的中原文化有著豐厚的積淀，是中華優秀傳統文化的一部分，并帶有自己鮮明的個性特色，它的主體是農本文化，但又兼有吸收開放的特質；它是人本文化，具有勤勞、樸實、和衷共濟、禮儀、誠信等優秀的品格。今天，振興河南文化事業，就要在借鑒、吸收、弘揚、創新方面做出積極的努力。我們的文化建設就是要借鑒、吸收和弘揚傳統文化的精華，在此基礎上進行文化創新，這是傳承和借鑒的落腳點。現在我們傳承、弘揚這些積極優秀的文化，就應該堅持以人為本，堅持先進文化的前進方向，以一種積極向上的姿態去創造和發展今天的文化事業。