【釋義】同樣價值連城。比喻同樣貴重。

    【典故出處】《梁書·儒林傳·范縝》：“晉棘、荊和，等價連城，驊騮、騄驪，俱致千里。”

    范縝出生于南鄉(xiāng)舞陰（今河南泌陽縣），是南北朝時期著名的唯物主義思想家、杰出的無神論者。范縝一生坎坷，然而他生性耿直，為人正派，為堅持真理，不怕威脅利誘，不惜放棄高官厚祿，以大無畏的英雄氣概向唯心主義宗教神學(xué)展開斗爭，寫下了在中國古代思想發(fā)展史上具有劃時代意義的不朽作品——《神滅論》。

    《神滅論》作于南朝蕭齊永明年（483—493）中。是時，南朝佛教盛行，以致為禍國民。范縝于“風(fēng)驚霧起，馳蕩不休”之時，以偶然論觀點痛斥因果報應(yīng)論，反對宣揚佛教，終作《神滅論》一文。

    【摘錄原文】

    問曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人員極，理無有二，而丘、旦殊姿，湯、文異狀，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，猶馬殊毛而齊逸，玉異色而均美。是以晉棘、荊和，等價連城，驊騮、騄驪，俱致千里。”

    【譯文】

    問：“普通人和圣人的差別，由于形體和器官的不同，不可以這么說。但圣人都是一樣完美無缺的，照理說應(yīng)該沒有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，湯王和文王的相貌也不一樣，這更可證明精神不依賴于形體了。”答：“所有圣人的心器官都是相同的，但外形不一定相同，就像馬的毛色不同卻都可以是駿馬，玉的色彩不同卻都可以是美玉一樣。因此晉國的垂棘璧，楚國的和氏璧，都是無價之寶；驊、騮、馬錄、驪，都能日行千里。”

    成語“等價連城”由此而出。