洛陽(yáng)東南30多公里的偃師縣府店鄉(xiāng)府店村南，突兀拔起一座土山，名叫緱山，這就是傳說中太子晉升仙的地方。　　
        
    山巔，現(xiàn)仍存有高7米、寬1.56米的升仙的太子碑。唐圣歷二年(公元699年)，武則天由洛陽(yáng)出發(fā)，赴嵩岳封禪，途中留宿緱山，游覽了剛剛竣工的升仙太子廟，親自撰文并書寫了這篇碑文。碑于同年六月成，立于升仙太子廟大殿之前。廟今已蕩然無(wú)存。升仙太子碑碑額“升仙太子之碑”六字，筆劃絲絲露白，為唐代少見的飛白體題額。碑文中用有武天時(shí)期新造的字，保存了我國(guó)文字改革史上的有趣資料。碑文的上下款和碑陰的《游仙篇》雜言詩(shī)、題名等，均由當(dāng)時(shí)名家所書，故該碑被歷代書法愛好者譽(yù)為珍品。洛陽(yáng)市古墓博物館西漢卜千米壁畫墓的外山墻內(nèi)側(cè)，繪一人頭鳥身像，面目姣好似美男，兩翼上舉欲高飛，專家考證即為太子晉升仙圖。 　　
        
    東周靈王的太子名叫晉。他雖然出生在皇宮里，卻不喜歡那醉生夢(mèng)死、繁文縟節(jié)的宮廷生活。隨著周王室的日益衰弱，諸侯國(guó)的日漸強(qiáng)盛和紛爭(zhēng)，他更感到世事如夢(mèng)，榮華似云，向往起與世無(wú)爭(zhēng)的閑逸生活了。他經(jīng)常跑出深宮，在田野上吹著笙歌游玩，他吹起鳳凰鳴唱的聲音，清亮婉轉(zhuǎn)，引得農(nóng)夫都忘了鋤田。有年金秋，太子晉騎著一匹高頭白馬，佩帶寶劍，攜著弓箭，獨(dú)自出了洛陽(yáng)城，信馬往南邊游來(lái)，田野秋色，讓太子晉覺得心胸歡暢。　　
       
    忽然，太子晉望到一頭金鹿在草叢中悠閑地啃草。他心一喜，張弓搭箭，“颼”地射出去，箭中在金鹿的胯上。金鹿彈起多高，落地后撒腿就跑。太子晉縱馬緊追。看看追到一座孤山峰上，金鹿在一片野菊叢中一閃不見了。太子晉射獵之意不在獵物，在于娛心。不見了傷鹿，他并不在意，卻被山頂上那清清的一潭泉水和濃郁的菊陶醉了，心曠神怡。 　　

    忽然，菊叢一動(dòng)，飄然而出一位鶴發(fā)童顏的長(zhǎng)須老人，老人身后躲著那只帶箭的金鹿。 “你是?……”太子晉驚訝不已。他記得剛剛看過菊叢了，包括這不大的山頂平臺(tái)，并沒有人影呀! 　貧道是嵩高山浮丘公。太子不在宮中，何以獨(dú)自到這荒野山巔?”老人答問。太子晉又是一驚，他早就聽聞道士浮丘公道行深厚，是世外異人，沒想到會(huì)在此相遇，連忙下馬施禮：“我出城找獵，無(wú)意射傷您的仙鹿，還望諒恕。” 　　

    “哈哈哈!”浮丘公仰天一笑，“這就叫不打不相識(shí)吧!不妨，不妨。”說著，指塵朝金鹿一指，鹿身上的箭便沒了影，箭傷也不無(wú)蹤跡。　　

    太子晉看了，略一思索，上前跪下說：“久聞仙長(zhǎng)大名，不知能否收我為徒?”　　

    浮丘公說：“你身為太子，將來(lái)位居人首，豈能吃這山野之苦?”　　

    “那些不過是過眼云煙。我意早決，還望仙長(zhǎng)收留!”太子又是深深一拜。　　
       
    浮丘公其實(shí)早知太子心意，就拿指塵朝身旁泉潭一指，說：“只要有心，就和白馬同飲此水，隨我來(lái)罷!”言畢，跨上白鹿，徑向空中而去。太子晉慌忙牽白馬飲了泉水，頓覺氣爽身輕，再看白馬，已變成一只潔白 丹頂仙鶴。太子高興得連忙跨仙鶴，只見鶴翅一展，載著他向空中飛去。太子急于追趕浮丘公，乘鶴時(shí)太匆忙，那劍柄上的繩子掛在酸棗刺上也顧不得解，鶴一騰飛，繩掙斷了。　　
      
    太子晉追上浮丘公后一塊上了嵩山，也修煉成了仙人。后來(lái)，太子晉還帶了徒弟，叫崔文子。太子晉曾變化成白蟬和大鳥測(cè)試他徒弟的仙根。這崔文子運(yùn)氣差，學(xué)不成仙，可也落個(gè)醫(yī)道大進(jìn)，那丸藥名聞天下，治好不少病人。這是雜話。再說砂子晉上山三十年，見朝中不斷派人在國(guó)中尋找他，攪得官民不寧，就轉(zhuǎn)告家人，七月七日在那成仙的山上現(xiàn)形。屆時(shí)，他果然乘著白鶴，在祥云簇托、仙樂伴奏下來(lái)見了家人，然后飄然而去。家人拉不住虛無(wú)飄渺的太子晉，只找到了酸棗刺上掛著的半截系劍絲繩。系劍柄之繩名“緱”，時(shí)人就將這孤山峰喚作“緱山”，并一直傳到了現(xiàn)在。山上那泉池還在，人稱飲馬池或飲鶴池，只是泉已干涸，仙水再無(wú)。 （原標(biāo)題：緱山太子升仙）
       



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