宋代易學大師哲學家邵雍,是一位卓爾不凡的奇才,邵雍所生活的時代,前期處在北宋王朝由建國初期的興盛逐漸走向衰弱的階段,晚年正趕上王安石變法,接著 朝野形成革新與守舊兩派,彼此攻擊,黨爭不休。他與司馬光、歐陽修、富弼、程顥、程頤、蘇軾父子、包拯等許多歷史名人是同時代的人。不過，他與這些人不同的是終生隱居不仕。仁宗、神宗二朝，雖然多次下詔舉用，但都被他一一謝絕了。他將自己的畢生精力和時間都用在了《易經》的研究上。自從有了邵雍，宇宙、地球人類生滅才有了規律可尋，五千年漫長的歷史才理出了興衰的頭緒，《易經》這一東方文化之源的“群經之首”才從宮廷走向民間，從謎宮走向實用。難怪理學大師朱熹生前說過：要講《易經》我也不懂，還得問邵雍。
邵雍仙逝后，朝廷詔謚他“配享孔廟”——靈牌被供奉在孔圣人偶像的一旁。一介終生無職無權的布衣之士，身后能享此殊榮的，三千年來，只有邵雍一人。
一、 大變革時代的大預言家
就在王安石變法的前三四年，即宋英宗治平年間（公元1064年），邵雍與登門求教的幾個客人，在洛陽城南的天津橋上散步，突然聽到杜鵑的幾聲鳴叫，邵雍慘然不樂�？腿藛査我圆粯罚塾赫f：“洛陽城中從前沒有杜鵑，現在杜鵑從南方飛遷于此，這意味著國家政局有變。”客人問：“這預兆著什么呢？”
邵雍沉思片刻，慢慢說道：“不出三五年，皇上一定要啟用南方人總理國家大事，同時要引薦、重用大批南人，組成一個推行變法的集團。天下從此就成多事之秋啦！”
客人十分驚詫：“先生聽到杜鵑的叫聲，怎么會知道三五年后的國運呢？”
邵雍依據他對《易經》的研究心得，向客人講述了一番“春江水暖鴨先知”道理。他說：“天下將治，地氣必然從南向北運行。如今南方的地氣已經運行到了這里。飛禽走獸比人 更敏感，首先感受到了地氣的走向，因此才紛紛向北遷移。 《春秋》上也有過類似記載：宋國滅亡前，有六只帽子一樣的水鳥倒退著飛過宋國的都城商丘；還有八哥前來筑巢安居。這都是地氣作用的結果。從此后，不但南方的禽獸將遷居北地，草木花卉也可移植北方，原本在南方才會有的各種疑難雜癥，也要在北方出現。北方人今后沒有好日子啦！”事后，邵雍特意為此事備忘。
流螢啼處春猶在，杜宇來時春意非。
幾家大弟橫斜照，一片殘春啼子規。
三年后，宋神宗趙頊即位的頭一年，即熙寧元年（公元1068年），特旨召王安石越級入朝，然后起用 為宰相，參政變革，同時，罷免守舊派富弼、司馬光、程顥、蘇軾等一大批元老。一場由王安石、呂惠卿、章 敦、蔡確等人推擁的大變革從此在全國范圍內雷厲風行地展開了。
國家政局的走向果然沒出邵康節先生的預言，一個大變革時代轉眼即至，不但王安石恰好是江西人，朝廷啟用協助他的也大多是南方人。
宋神宗趙頊啟用王安石實行新政，也是迫不得已而為之。宋太祖趙匡胤立國，經太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，由盛而衰，政治經濟出現了兩大積弊：
一是“積貧”――國家財政赤字日增，民眾生活日苦，生產和稅收日益下降，而國家的財政開支卻日益增加。造成這種局面的主要原因是：軍事費用逐年增加；行政開支居高不下；慶典郊游開支極其龐大；各級官吏公款送禮愈演愈烈。結果，國家經濟幾乎到了崩潰的邊緣。
二是“積弱”――自從趙匡胤“杯酒釋兵權”后，以后幾朝皇帝，都用種種方法將兵權和稅收集權于中央，削弱地方權利，致使軍隊龐大而無作戰實力，民生艱辛而無稅收增加。宋神宗即位時年方二十，正是年少氣盛之日。他精勵奮發，極欲振興國力，聽說王安石素有經世之才，以不畏天命、不畏祖宗、不畏人言而蜚聲士林。宋神宗要想變法，必須有這樣一位天不怕地不怕的宰相輔佐他。因此，自從王安石入朝議事后，每天上朝，群臣退席，宋神宗常留住王安石深談秘議，君臣二人至為投洽，宋神宗對王安石如劉備對諸葛亮，言聽計從，悉心委托。變法就是在這樣的背景下實施的。
王安石變法的大政方略內容具體而周詳，無法在此細述，不過其基本要點可以歸納為：1、發展經濟，廣開財源，以解決國家的財政困難；2、剝奪皇親國戚、官僚豪強的特權，進行財產和權力的再分配；3、加強法治，效法商鞅；4、出臺一系列配套接軌的法規政令，如均輸法、水利法、青苗法、免役法、市易法等，以便減輕民眾負擔，促進經濟發展。這一整套變法的唯一目的就是富國強民，增強國力。
我們知道，王安石變法最后還是失敗了 ，他自己也成了一個被群起而攻之的悲劇人物。歷史上這場變法運動所以會以慘敗而告終，原因很多，但主要原因之一是因為向來享有特權的階層因其利益和權力收到局限和損害時，便聯合起來發動反攻；一是以理學思想糾集在一起的一大批腐儒如朱熹、司馬光之流；閹割孔學卻又以儒家正統代表面目欺世盜名，從意識形態方面對王安石進行全面圍剿。晚年退隱田園的王安石，就在這種攻擊下，郁憤而死。
客觀的說，邵雍在這場大變革時代，是站在守舊派一邊的。然而，我們不能因此而忽視他作為一個預言家對中國歷史哲學的偉大貢獻�！驹瓨祟}：北宋預言大師——邵雍逸事】