從古至今，中國人到底使用過多少個姓氏，說法不一，有人說見于文獻(xiàn)記載的姓氏有5662個，又有人說是6363個，還有人說共有8155個，而目前收錄姓氏最多的姓氏書，則是由袁義達(dá)、杜若甫編著的《中華姓氏大辭典》。該書共收中國古今各民族用漢字記錄的姓氏11969個，其中單字姓5327個，雙字姓4329個，三字姓1615個，四字姓569個，五字姓96個，六字姓22個，七字姓7個，八字姓3個，九字姓1個。這數(shù)以萬計的姓氏，有各式各樣的來歷，我們對其進(jìn)行分析、歸類，將得姓受氏的情況大致分為十幾種，現(xiàn)分類予以敘述。

    1、以國名為姓氏。

    簡稱以國為氏，指某國的人采用本國的國名作為自己的姓氏，大多是亡國后為紀(jì)念故國而采取的一種措施，也有立國后便以國名為姓氏的。自禹傳位給兒子啟，建立夏朝，中國出現(xiàn)了第一個奴隸制的國家，“公天下”變成了“家天下”，此后便有了以國為氏。夏朝及其所屬的許多方國、諸侯國，滅亡后大都以國為氏，形成一些姓氏。例如，夏朝末年，商部落領(lǐng)袖湯率領(lǐng)軍隊攻夏，首先攻滅夏的屬國葛（在今河南寧陵北），接著又連續(xù)攻滅韋（在今河南滑縣東南）、顧（在今河南范縣東南）、昆吾（在今河南許昌東，一說在今河南濮陽縣境內(nèi)）等國，后又在鳴條(今河南封丘東)之野大敗夏桀軍，滅掉夏朝。這些國家滅亡后，子孫以國為氏，分別形成葛、韋、顧、昆、吾、夏等姓氏。商朝的統(tǒng)治區(qū)相當(dāng)遼闊，屬下的方國、諸侯國也比較多，由此又產(chǎn)生一批出自國名的姓氏。例如，帝嚳時火正重黎的裔孫于商代被封于程（即洛陽上程聚，在今河南洛陽市東），建立程國，后因國君入朝做官，不再為諸侯，子孫以國為氏，稱為程氏。又如，商代有個諸侯國叫阮國，在今甘肅涇川縣境，因犯擾周部族，被周部族首領(lǐng)姬昌率軍伐滅，子孫以國為氏，稱為阮氏。再如，商朝自盤庚遷都于殷（今河南安陽小屯村一帶）后，又稱殷朝、殷商或商殷，至末代暴君帝辛（即殷紂王）時，被周武王姬發(fā)率領(lǐng)諸侯軍伐滅，子孫以國為氏，形成商、殷二姓。西周王朝建立后，為了統(tǒng)治廣闊的被征服地區(qū)，曾大規(guī)模分封諸侯，即“封邦建國”。相傳，周武王、周公旦、周成王先后建置71個諸侯國，其中同姓國（姬姓）40個，異姓國31個，武王兄弟15人（一說16人）及其它周王子弟一般都得到了封地，立為大小諸侯。例如，文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于管、蔡、霍、魯、衛(wèi)、毛、畢等，武王之子封于邘、晉、應(yīng)、韓，周公旦之子封于凡、蔣、邢、祭等。異姓諸侯有媯姓陳國、姒姓杞國、子姓宋國等。這些大小諸侯國，后來都演變成為姓氏。以國為氏的姓氏主要形成于先秦時期，約有270個，大都屬于常見姓。

    2、以邑名為姓氏。

    在奴隸社會時期，國王把奴隸和土地分封給諸侯，叫做“建國”，諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的包括土地上勞動的奴隸在內(nèi)的田邑，叫做“采邑”、“采地”或封地。分封以宗法制度為根據(jù)，大小按封爵等級而定。采邑原為世襲。卿、大夫在采邑內(nèi)享有統(tǒng)治權(quán)利并對諸侯承擔(dān)義務(wù)，世代以采邑為食祿，故采邑又稱食邑。此制盛于周朝，至戰(zhàn)國時，由于采邑主相互兼并，世襲制度廢弛。姓氏學(xué)中的以邑為氏，即是指采邑主及其子孫以采邑名作為自已的姓氏。出自邑名的姓氏約有170多個，絕大部分形成于秦、漢之前，相當(dāng)一部分為現(xiàn)在的常見姓。這些姓氏，有的出自周朝天子賜封之邑，有的出自各諸侯國賜封之邑，因之又可細(xì)分為出自周邑名、魯邑名、晉邑名、衛(wèi)邑名、齊邑名、楚邑名等。例如，古代有個劉邑（一作留邑），在今河南偃師南，春秋初期為鄭國之邑，公元前721年為周平王所取得，至周匡王姬班，封其少子于此，是為劉康公，后來，子孫以封邑為氏，稱為劉氏。因劉邑屬周王直接管轄，故此支劉氏源于周邑名。又如，魯國第13位君主魯孝公有個兒子叫夷伯展，夷伯展的孫子無駭以祖父名命氏，姓展。展無駭?shù)膬鹤咏姓骨荩�字季，在魯國任士師（獄官，主察獄訟之事），食邑于柳下（即柳下屯或柳屯，在今河南濮陽縣東），世稱柳下季，其子孫以封邑為氏，就是柳氏。此為出自魯國邑名的姓氏。再如，西周時有個楊國，在今山西洪洞縣東南，春秋時被晉國所滅，變成晉國公族羊舌肸的采邑。羊舌肸，字叔向，為晉國大夫，是當(dāng)時著名的賢臣。叔向之子伯石，字食我，以封邑為氏，稱為楊食我。這就是出自晉國邑名的楊氏。再如，春秋時楚國左司馬沈尹戌在與吳國軍隊打仗時戰(zhàn)死，其子沈諸梁被楚昭王封為葉邑尹，食采于葉（今河南葉縣南），因“楚邑大夫皆稱公”，故沈諸梁被稱為“葉公”。葉公的子孫以他的封邑為姓氏，就是葉氏。因葉邑屬楚國，故葉氏為出自楚邑名的姓氏。

    3、以亭名鄉(xiāng)名為姓氏。

    亭和鄉(xiāng)都是古代行政區(qū)域單位。秦、漢制度，十里一亭，十亭為鄉(xiāng)。據(jù)《漢書·百官公卿表》載：“大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徼。”亭長掌治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。漢高祖劉邦年輕時就曾當(dāng)過泗水亭長，主管一亭的治安、訴訟等事。關(guān)于鄉(xiāng)的所轄范圍，歷代不同。相傳周代制度以12500戶為一鄉(xiāng)。春秋時齊國規(guī)定，郊內(nèi)以五家為軌，十軌為里，四里為連，十連為鄉(xiāng)；郊外以五家為軌，六軌為邑，十邑為率，十率為鄉(xiāng)。秦、漢以十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。姓氏學(xué)中所說的“以亭為氏”、“以鄉(xiāng)為氏”，就是指用亭名或鄉(xiāng)名作姓氏。這兩種情況為數(shù)不多，共有16個姓氏。其中，以亭為氏的姓氏有麋氏、采氏、俞豆氏、歐陽氏。現(xiàn)以歐陽氏為例，說明以亭為氏的情形。夏朝第五帝少康，封庶子（指嫡妻之次子以下或妾所生的兒子）于會稽（今浙江紹興），目的是奉守死在會稽的夏朝祖先禹的祭祀，后建立越國。春秋末年，越王勾踐被吳王夫差打敗，臥薪嘗膽，刻苦圖強(qiáng)，終于攻滅吳國。戰(zhàn)國時，勾踐的6世孫越王無強(qiáng)，曾使國力強(qiáng)盛一時，后與楚威王打仗時兵敗被殺，他的兒子們爭奪王位，各霸一方，搞得越國四分五裂，終于為楚國所滅。無強(qiáng)的二兒子名蹄，當(dāng)時占據(jù)烏程歐余山之陽（即歐余山南）的歐陽亭（在今浙江吳興縣東），稱為歐陽亭侯，他的后代以亭為氏，形成復(fù)姓歐陽氏和單姓歐氏。以鄉(xiāng)為氏者多于以亭為氏，但也只有十幾個。郝氏、裴氏屬于以鄉(xiāng)為氏，陸氏有一支是以鄉(xiāng)為氏。太昊伏羲氏有佐臣郝省氏，輔助太昊治理部落，至商朝末期，郝省氏的裔孫期，被商王帝乙封于太原（今屬山西）之郝鄉(xiāng)，期以鄉(xiāng)名為姓氏，就是郝氏。古代東夷族首領(lǐng)伯益的后裔有個叫非子的人，善于養(yǎng)馬，被周孝王封于秦邑。非子的支孫又被封于裴鄉(xiāng)(在今山西聞喜縣境)，以鄉(xiāng)為氏，稱為裴氏。陸氏有一支源于古族陸渾之戎，還有一支出自戰(zhàn)國時的齊國。齊宣王把他的小兒子田通封于平原般縣（今山東樂陵縣西南）陸鄉(xiāng)，子孫以鄉(xiāng)為氏，稱為陸氏。

    4、以居住地為姓氏。

    這種得姓方式，是“因所居而命”，有悠久的歷史。相傳，父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜，生于姚墟（在今河南范縣濮城南），因生地以為姓，姓姚。舜在當(dāng)天子之前，帝堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給他，讓他們居于媯汭（媯水一作溈水，在今山西永濟(jì)南，源出歷山，西流入黃河；媯汭，媯水隈曲之處），舜的后代有的以水命姓，就姓媯。又據(jù)傳，少典娶于有蟜氏，生炎帝，因炎帝生于姜水（在今陜西岐山西），以水命姓為姜；黃帝生于壽丘，長居姬水，因而姓姬。姚、媯、姜、姬等，都是很古老的姓，亦即早期“因所居而命”的姓。隨著社會的發(fā)展，到了如《左傳• 隱公八年》所說的“胙之土而命之氏”，即天子賜給有德之人土地并根據(jù)封地命名氏的時代，“以地為氏”的面比較窄，多是不得受氏之人采用這種方式。正如鄭樵在《通志·氏族略》中所說：“有封土者，以封土命氏；無封土者，以地居命氏。”不過，并不是所有無封土者都可以用地居命氏的，因為“貴者有氏，賤者有名無氏”；而只有“善惡顯著、族類繁盛”而又無封土者，方可以地居（即居住地）為氏。以地居為氏者，復(fù)姓較多，一般都表示出不同環(huán)境的居住地點(diǎn)，往往帶有方位詞和“郭”字或門、宮、閭、丘、野、里等字。“郭”為外城，也就是古代在城的外圍加筑的一道城墻。《孟子·公孫丑下》有“三里之城，七里之郭”的說法。姜姓齊國公族大夫有居住在東郭、南郭、西郭、北郭者，以居住地為氏，分別形成東郭氏、南郭氏、西郭氏、北郭氏。“門”為建筑物的出入口，這里專指城門。春秋時，鄭國大夫有居于西門者，因以為氏，稱為西門氏；魯莊公之子公子遂，字襄仲，居?xùn)|門，號東門襄仲，因以為氏，就是東門氏。還有南門氏、北門氏，也都是以所居為氏。“宮”為古代房屋的通稱，后專指帝王的住所。居住在北宮、南宮、東宮、西宮者，后都以地居命氏，如衛(wèi)成公曾孫括，世為衛(wèi)卿，別以所居為北宮氏；魯國有人名閱，居南宮，因以為氏，稱南宮閱；齊國大夫得臣，居?xùn)|宮，其后代稱為東宮氏。“閭”原為里巷的大門，后為里巷的代稱。居于邑之西閭、東閭者，后分別形成西閭氏、東閭氏。“丘”是小土山、土堆。居于丘東者為東丘氏，居于丘北者為北丘氏。“野”就是郊外，冠以西、北等方向，標(biāo)明所居地，后演變?yōu)槲饕笆稀⒈币笆稀?ldquo;里”為古代居民聚居的地方。《詩·毛傳》說：“里，居也。二十五家為里。”春秋時鄭國執(zhí)政大臣子產(chǎn)，居于東里，其支庶子孫以居住地為氏，就是東里氏。

    5、以先人的名或字為姓氏。

    人人都有姓和名，有的人還有字。字，是人的表字，也就是根據(jù)人名中的字義另取的別名。例如，老子姓李，名耳，字伯陽；岳飛字鵬舉。用先人的名或字作為自己的姓氏，稱為“以名為氏”或“以字為氏”。因《爾雅·釋親》說“父之考為王父”，即祖父也叫“王父”，所以，用祖父的字作為姓氏又稱“以王父字為氏”。在中華姓氏中，以名為氏和以字為氏的現(xiàn)象比較普遍，大約有500多個，主要形成于商、周時期。商朝開國君主姓子，名履，字湯，又稱成湯，是一位愛護(hù)民眾、施行仁政的君主，他的子孫中，有的以他的字“湯”為姓氏，就是湯氏。此后，有用祖父的名或字作為姓氏的，也有用父親的名或字作姓氏者，而以前者居多。古代諸侯（西周、春秋時分封的各國國君）之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不可再言公孫，于是便以王父字為氏，無字者則以名為氏。例如，衛(wèi)國始祖姬封8世孫衛(wèi)武公姬和有個兒子叫惠孫，稱公子惠孫；惠孫的兒子名耳，稱公孫耳，為衛(wèi)國上卿，食采于戚（今河南濮陽東北），生兒名乙，字武仲，武仲以祖父之字為氏，形成孫氏重要的一支。陳國第16位君主陳宣公有個兒子叫少西，字子夏；子夏有子叫御叔，為陳國大夫，娶鄭穆公之女為妻，生征舒；征舒射殺陳靈公，自立為陳侯，始以王父字為氏，形成夏氏的一支。宋戴公有個兒子叫公子衎，字樂父，生傾父澤，澤生夷父須；夷父須以王父字為氏，就是樂氏。以名或以字為氏，往往出于某種緣故，有的還蘊(yùn)含著一段生動有趣的故事。石姓的形成就是這樣。衛(wèi)國始祖姬封的6世孫靖伯有個孫子叫公孫碏（què音卻），字石，又稱石碏，衛(wèi)莊公時任上卿，是個著名的賢臣。碏的兒子叫厚，是衛(wèi)桓公的弟弟州吁的心腹干將。州吁企圖篡權(quán)，經(jīng)與厚密謀，襲殺衛(wèi)桓公，自立為衛(wèi)君，拜厚為大夫，因而引起國人的怨恨和諸侯的不滿。碏設(shè)計捉殺州吁，又大義滅親，派人殺掉親生兒子厚，被《春秋》一書稱贊為“純臣”。碏的孫子駘仲，以碏的字命氏，就是石氏。

    6、以官職名為姓氏。

    古代官員的子孫 ，用先人的官職名作為自己的姓氏，稱為以官為氏。以官為氏形成的姓氏約有130多個，大都產(chǎn)生于先秦時期，而先秦時期的官職名目繁多，且文獻(xiàn)資料很不完整，因此，這里只能拾取部分姓氏來源予以介紹。史姓是史官后裔，有兩種說法：一說是倉頡的后代，一說是西周初期史官史佚的后代。倉頡，即蒼頡，又稱史皇，傳為黃帝的史官，是漢字的始創(chuàng)者。史佚姓尹，“史”乃官名，故亦稱“尹佚”，是周成王時的史官，掌管祭祀和記事，常立于天子后面。有一次，年幼的周成王與弟弟叔虞做游戲，削桐葉為圭（用作憑信的玉），說：“以此封你。”在場的史佚就請成王擇日立叔虞。成王說：“我這是給他開玩笑呀！”史佚說：“天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。”成王遂封叔虞于唐，即后來的晉國。于此可見，史佚履行職責(zé)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。與史官有關(guān)的姓是董姓。春秋時，周朝有個大夫叫辛有，他的兩個兒子到晉國任史官，與籍氏一起主管晉之典籍，因其職責(zé)是“董督晉史”，所以稱為董氏。商朝與西周時期，有一種輔弼之官叫“尹”，職位相當(dāng)于宰相。周宣王時重臣尹吉甫，姓兮，名甲，字伯吉甫，“尹”即官名。他為周朝立有大功，他的兒子伯奇以他的官職為姓氏，即是尹氏。大壽星彭祖的后裔有個叫彭孚的人，在西周任錢府上士（錢府，掌管錢財?shù)墓偈穑簧鲜浚�官名，周代士分上、中、下三等），他的后代以他的官職為姓氏，就是錢氏。周朝有樂官名“鐘師”，掌擊鐘奏樂，其后代稱為鐘氏。商朝中后期，有一種主管祭祀儀式、以贊詞告神祈福的官叫“祝”，祝官的后代就姓祝。古代露天的谷倉叫“庾”，執(zhí)掌露天谷倉的官叫掌庾大夫，其后代便稱為庾氏。春秋時，有一種穿紅色衣服、主管集市貿(mào)易的官叫“褚?guī)?rdquo;，宋、鄭、衛(wèi)國都設(shè)有此官，他們的子孫以官為氏，復(fù)姓褚?guī)煟�后省文為褚氏。楚國有連尹、連敖，分別為主射之官和負(fù)責(zé)接待少數(shù)民族之官，他們的后代以官為氏，稱為連氏。西周時設(shè)置的官，還有司士，掌群臣的爵祿；司馬，掌管軍政和軍賦；司空（亦作司工），掌管工程；司徒（亦作司土），掌管國家的土地和人民；司寇，掌管刑獄、糾察等事。這些官員的后代，大都以先人的官職名作為自己的姓氏，形成一些復(fù)姓。

    7、以爵位或謚號為姓氏。

    中國古代的貴族，大都是生有爵，死有謚。爵指爵位，就是君主國家對貴族所封的等級。先秦時期的爵位分為五等，即《禮記·王制》所說：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”此外，“皇”、“王”等亦屬爵位之類。采用爵位名及與之相關(guān)的字命名姓氏，稱為以爵為氏。例如，王姓是一個源頭眾多、族派紛繁的姓氏，有出自虞舜后裔媯姓之王，出自商朝子姓之王，出自周朝姬姓之王，還有少數(shù)民族中的王氏及賜姓、冒姓王氏等，但其形成，則多數(shù)是以爵為氏，即《姓氏考略》所說：“大抵子孫以王者之后（王族的后代），號曰王氏。”再如，春秋初期，晉昭侯分封叔父成師于曲沃，造成晉國分裂的局面，此后，歷孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至?xí)x侯緡，于公元前678年被曲沃武公（即晉武公）殺死，緡的子孫逃難到其它諸侯國，以祖上原來的爵號“侯”為姓氏，就是侯氏。君主時代，帝王、貴族、大臣等死后，按其生前事跡評定褒貶，給予一個稱號，叫做“謚”或“謚號”。 謚號用字有褒義，也有貶義，還有悲悼性的，如文、武、莊、宣、厲、哀、悼等。上古有號無謚，西周初始制謚法，秦始皇廢而不用，至漢初恢復(fù)。帝王之謚，由禮官議上；臣下之謚，由朝廷賜予。《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也；號者，功之表也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。”此外，從東漢開始，又有私謚，即士大夫死后，由其親族、門生或故吏為其立謚。例如，夏恭卒，諸儒私謚曰宣明君；陳寔卒，海內(nèi)赴吊者三萬余人，共謚為文范先生。獲得謚號的人，其子孫采用祖上的謚號為姓氏，稱為以謚為氏。此類姓氏，大都形成于先秦時期，約有30多個。例如，商朝末年居住在岐山一帶的周部族，其領(lǐng)袖姬昌，篤仁，敬老，慈少，禮下賢者，他病逝后，他的兒子姬發(fā)繼承其遺志，完成滅商大業(yè)，建立周朝，按照“經(jīng)緯天地曰文”之義，給姬昌追加謚號為“文王”。周文王姬昌的支庶子孫中，有的以他的謚號為姓氏，就是文氏。陳國始祖媯滿，死后謚號為胡公，其子孫有的以他的謚號為姓氏，稱為胡氏。宋國第16位國君名馮，死后謚“莊”，史稱宋莊公；楚莊王名侶，“莊”也是謚號，他們的后代以謚為氏，均稱莊氏。

    8、以技藝為姓氏。

    古代有一些職業(yè)，技術(shù)性很強(qiáng)，從事這些職業(yè)的人，以技藝傳家，又用技藝名稱命名姓氏，稱為以技為氏，比如巫氏、卜氏，便屬于此類。那時的人認(rèn)為，天地萬物都有神靈，并且可以通過一定的法術(shù)使神降臨，以實現(xiàn)自己的某種愿望。這種法術(shù)稱為巫術(shù)；會這種法術(shù)、能以舞蹈使神降臨的人稱為“巫”。巫的權(quán)力很大，主要的職司是奉祀天帝鬼神及為人祈福禳災(zāi)，并兼事占卜、星歷之術(shù)。商代最重巫，周代巫的地位漸降，其后巫的職權(quán)逐漸縮小，演變成以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。早期從事巫這種職業(yè)的人，以技藝傳家，因以為氏，就是巫氏。再就是商、周時的人非常迷信，他們在做事之前往往要先占卜，看看吉兇之兆。早期的占卜，是用火灼龜甲，從灼開的裂紋推測出行事的吉兇，后來用銅錢、牙牌等預(yù)測禍福。商朝設(shè)有“太卜”一官，為六太之一，周朝屬春官，為卜筮官之長，也稱卜正。《左傳·桓公十一年》記有“卜以決疑，不疑何卜”之語，可見卜是古代一種很重要的職業(yè)。相傳夏啟的后裔中有人從事這種職業(yè)，周文王的兒子叔繡的后裔中也有從事這種職業(yè)的，他們以技為氏，稱為卜氏。西周初期，周公姬旦平定武庚和管叔、蔡叔的叛亂后，分給衛(wèi)康叔以陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏等“殷民七族”，作為衛(wèi)國的種族奴隸；又分給自己的長子伯禽以徐氏、條氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏等“殷民六族”，作為魯國的種族奴隸。這殷商遺民13族，大都屬于百工（即百官）之列，他們各占有一批技術(shù)奴隸，且有世傳的專門技術(shù)，后來又以技為氏。這些姓氏具體是怎樣形成的，古籍沒有明確記載，但我們卻可以從它們的字義中尋得一些蛛絲馬跡。例如，據(jù)《康熙字典》載“施者，旗也”可知，施氏原是旗工，后以技藝為氏。“樊”的字義為籬笆或筑籬圍繞，那么，樊氏就是以筑籬笆為職業(yè)的工匠以技術(shù)傳家、又以技為氏形成的。其它也大都與上述情況相似，如索氏系由繩工形成，繁氏系由馬纓工形成，陶氏系由制陶工形成，锜氏系制造兵器架的工匠以技為氏形成的。從“殷民七族”與“殷民六族”的情況可知，以技為氏的現(xiàn)象，早在商代已經(jīng)出現(xiàn)。

    9、以排行次序為姓氏。

    同姓一家一族，有長有幼，先后排列，有一定的次序；用表示排行次序的字或詞命名姓氏，叫做以次為氏。譬如，舊時在兄弟排行的次序里，伯和孟都是代表最大的，仲代表第二，叔代表第三，季代表第四或最小的。伯、孟、仲、叔、季，都是姓氏，出自魯國。魯桓公之子魯莊公有三個弟弟，大弟弟叫慶父，二弟弟叫叔牙，三弟弟叫季友。慶父是個品行極壞的人，與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通，因哀姜無子，他與哀姜密謀，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子開為魯君繼承人。莊公死后，季友按照莊公的意愿立莊公之子斑。慶父派人殺死斑，改立莊公與叔姜所生之子開，是為湣公。湣公繼位二年（公元前660年），慶父又派人殺死湣公，欲自立。因此，魯國人非常恨他，都說：“慶父不死，魯難未已。”在社會輿論的壓力下，慶父逃到莒國，但季友用賄賂求莒國將其送回，結(jié)果，慶父在回國途中自殺。此時任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子（妾所生之子）中排行老大，又為避諱弒君之罪，他的子孫改稱孟孫氏，后簡化為孟氏。叔牙為慶父的同母弟弟，在慶父作亂時為虎作倀，后喝毒酒自殺，其后人公孫茲被魯國立為叔氏。季友的后人，稱為季孫氏，后簡化為季氏。有的字，雖非標(biāo)明兄弟姐妹排行之用，但卻表示在宗族中大的順序，例如：“祖”字是子孫對先人的稱號，商朝的國王有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲等，他們的支庶子孫因以為氏，形成祖氏；古氏有一支是周族領(lǐng)袖古公亶父（亦稱周太王，周文王姬昌的祖父）的后代，是他的子孫中有一支以他的名號為姓氏形成的，這里的“古公”就是先公、先祖的意思。以次為氏還有一種情況是表示宗族門秩次第的，均出自齊國的田氏。公元前221年，田氏齊國為秦所滅。秦末，田氏欲重建齊國，競相稱王。西漢初，劉邦派韓信平定齊地，不久，令諸田徙居陽陵（今陜西咸陽東北）。田氏族大人眾，為便于區(qū)別，遂以門秩次第呼之，稱為第一門、第二門……第八門，后演變成為“第一”至“第八”8個姓氏。如：齊王田廣之孫田登為第二門，因為第二氏；田廣之孫田癸為第三門，因為第三氏；田廣之弟田英為第八門，因為第八氏。以次為氏者較少，總共只有30多個姓氏。

    10、以德行或著聞之事為姓氏。

    “德行”就是道德和品行，古人又以善或惡顯著者為標(biāo)準(zhǔn)，分為“吉德”與“兇德”。采用與德行有關(guān)的字作為姓氏，稱為以德為氏，為數(shù)甚少，只有10幾個。例如：春秋時晉國大夫趙衰，據(jù)說對人象冬天的太陽般的溫暖，于是被稱為冬日氏，此所謂“以吉德為氏”；西漢淮南王英布，年輕時以罪被黥（在犯人臉上刺記號并涂墨的一種刑罰），遂被改掉原來的姓而稱為黥氏，此所謂“以兇德為氏”。古代某一家族發(fā)生了有重大紀(jì)念意義或有顯著影響的事件，采用能夠代表這些事的字作為姓氏，叫做以事為氏。以事為氏形成的姓氏只有20幾個，最具代表性的是竇姓。因“竇”的字義為孔或洞，于是竇姓起源便有一段與孔、洞有關(guān)的故事。夏朝開國之君啟死后，他的5個兒子互相爭權(quán)奪位，造成分裂混亂的局面，結(jié)果被有窮氏部落首領(lǐng)后羿奪取了政權(quán)。啟子太康和仲康流亡到洛水一帶，相繼死去，后來，仲康之子相逃到帝丘（今河南濮陽）即位，不久被后羿之臣寒浞攻殺。當(dāng)時，帝相之妻后緡已經(jīng)懷孕，于混亂中從墻洞逃出，奔回娘家有仍氏（在今山東微山縣西北），生下兒子少康。少康長大后，在原夏貴族靡的配合下，攻滅寒浞，重建夏朝；后來，其長子杼繼承帝位，二兒子名龍，留居外祖父家，為紀(jì)念祖母從墻洞中逃出而有夏朝中興，便以“竇”作為自己的姓氏。還有復(fù)姓白馬氏和單姓車氏的來歷也頗有意思。公元前11世紀(jì)，周公旦平定武庚的反叛后，封殷紂王的同父異母哥哥微子啟于商族舊都一帶，建立宋國，建都商丘（今河南商丘南）。微子啟對周朝的最高統(tǒng)治者必恭必敬，據(jù)說曾乘白馬去朝見周天子。微子啟死，傳位給其弟衍（即微仲），他們兄弟二人的子孫中，有的認(rèn)為乘白馬朝周是一件有影響的事，因以為氏，形成白馬氏。西漢時有個田千秋，武帝時官至丞相，封富民侯，為人敦厚，居位稱職，昭帝時以其年老而特許乘小車入朝，因稱“車丞相”；其子孫引以為榮，便以車為氏。

    11、皇帝賜予姓氏。

    “賜”，舊指上對下的給予。古代的天子對臣民，有賜予土地者，有賜予官職者，有賜予物品者，還有賜姓賜氏者。據(jù)說賜姓的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，像《左傳》所說的“天子建德，因生以賜姓”便是。“氏”出現(xiàn)后，由于貴者有氏、賤者無氏，君主便對有功之人賜予氏，以示寵幸，例如，《左傳·昭公二十九年》有這樣一段記載：“有陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后（即夏朝第13帝孔甲）嘉之，賜氏曰御龍。”但是，賜姓之風(fēng)最盛的時期是封建社會，絕大多數(shù)是由最高統(tǒng)治者皇帝按照自己的意志，將別人已有的姓抹掉，換成另一個姓，也有個別情況是大臣賜予別人的姓，如世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張。因皇帝的姓被稱為“國姓”，是最尊貴的姓，所以，皇帝賜給臣屬的姓大都是自己的姓。皇帝賜姓，往往出于褒賞、恩惠、籠絡(luò)，目的是鞏固自己的統(tǒng)治；對被賜姓者來說，則是一種莫大的榮譽(yù)，會使全家全族都感到無上榮耀。公元前202年，劉邦在洛陽即皇帝位，并打算長期以洛陽為國都。戍卒婁敬求見劉邦，建議入都關(guān)中，得到大臣張良的支持，被劉邦采納，決定把國都遷到長安。婁敬因建議遷都之功，被劉邦賜姓劉。在楚、漢戰(zhàn)爭中，當(dāng)楚霸王項羽與范增定計在鴻門宴上擊殺劉邦時，項羽的叔父項伯因與劉邦謀士張良友善，當(dāng)夜馳往相告，并在項羽那里盡力為劉邦解脫；次日劉邦至鴻門赴宴，當(dāng)范增命項莊舞劍欲殺劉邦時，項伯又以身翼蔽，保護(hù)了劉邦。為此，西漢建立后，劉邦封項伯為射陽侯，并賜他及其族人都姓劉。唐朝皇帝賜姓，自開國皇帝李淵開始，至末期的昭宗李曄，一直綿延不斷，歷時之久，次數(shù)之多，范圍之廣，超過了任何朝代。被賜為李姓的人，既有開國治政的文臣武將，又有中、后期有功于唐朝的臣屬；既有漢族人，也有不少是內(nèi)附的少數(shù)民族。如：李績，本姓徐，名世績，字懋功，初從翟讓起義，參加瓦崗軍，后降唐，被李淵任為右武侯大將軍，封曹國公，賜姓李，因避太宗李世民名諱，單名績；李粲，本姓丙，在隋朝任屯衛(wèi)大將軍，后率眾歸唐，被授宗正卿，封應(yīng)國公，賜姓李；李子和，本姓郭，以獻(xiàn)款及隨李世民平定劉黑闥起義軍之功，封夷國公，賜姓李；李突地稽，靺鞨族酋長，隋末率所部千余內(nèi)附，被李世民任為右衛(wèi)將軍，賜姓李；李思摩，突厥頡利族人，原名阿史那思摩，被李世民賜姓李；李抱玉，本姓安，以戰(zhàn)功被唐玄宗賜姓李；李忠臣，本姓董名秦，以戰(zhàn)功被唐肅宗賜姓名；還有李國臣、李寶臣、李光進(jìn)（羌族）、李嘉慶（靺鞨族）、李元諒、李全略、李茂勛（回紇族）、李國昌（沙陀突厥族）、李思恭（黨項族）、李儼等，均系賜姓李。唐朝以后，還有皇帝賜姓的現(xiàn)象，如明朝“朱”為國姓，皇帝曾賜有功之人為朱姓。皇帝賜姓，并不只限于國姓，有時賜給其它姓，有時出自貶抑的目的，強(qiáng)制他人以帶有侮辱性的字為姓氏。這一類的例子也不少，如：秦漢之際的策士酈食其（音Yìjī義雞），為劉邦游說齊王，被齊王田廣活活烹死，其曾孫被劉漢王朝賜姓食其；南唐有臣姓哀名榆，因皇帝嫌“哀”字不吉利，被賜姓衷；元朝工部尚書丑驢，洪武二十年歸明，被明太祖朱元璋賜姓名為李賢。再如：南北朝時，北齊皇帝因巴東王蕭響反叛，賜其改姓蛸，蛸就是章魚；隋朝有大臣楊玄感，乘農(nóng)民紛紛起義之機(jī)起兵反隋，后兵敗而死，被梟首（把頭砍下并且懸掛起來）示眾，其后人還被隋煬帝強(qiáng)制改姓梟；女皇武則天曾強(qiáng)令唐中宗皇后王氏改姓蟒，蟒即大蛇。總之，皇帝賜姓是出自其政治需要，有褒有貶，恩威并施。

    12、因避諱或避難而改姓。

    封建時代，為了維護(hù)等級制度的尊嚴(yán)，對于君主或尊長的名字，避免直接說出或?qū)懗觯�叫�?ldquo;避諱”。其中，大家共同避諱的，如孔子及帝王之名，稱公諱；人子避祖、父之名，稱家諱。既要避諱，有時又不得不說不寫，怎么辦？一般就取同義或同音字以代本字，或用原字而省缺筆劃。例如：漢景帝姓劉名啟，出自避諱，司馬遷在寫《史記》時便稱宋國始祖微子啟為微子開；北宋大文學(xué)家蘇軾的祖父名“序”，出自避諱，蘇軾作序時常改“序”為“敘”或“引”。在常見的一些姓氏中，有的就是因避諱而形成的，如嚴(yán)、賀、尤、邱等。嚴(yán)姓系由莊姓所改，而莊姓形成于春秋時期，系以宋莊公、魯莊公和楚莊王的謚號為姓氏的。東漢第二位皇帝──漢明帝姓劉名莊。為了避劉莊的名諱，凡人名地名之“莊”均改為詞義相近的“嚴(yán)”，姓也不例外，莊姓就這樣改成了嚴(yán)姓。到了魏、晉時期，由于改朝換代，部分人恢復(fù)本姓為莊氏，還有一些人繼續(xù)姓嚴(yán)。賀姓系慶姓所改，而慶氏源于齊桓公之孫慶克，是慶克之子封以他的字為氏形成的。慶封在齊景公時任左相，因攻殺右相崔杼家族，遭到齊國大族的反對，先逃往魯國，又逃到吳國，受到吳王余祭的厚待，慶氏家族又興旺起來。至東漢時，為避漢安帝父親劉慶的名諱，慶封的裔孫慶質(zhì)以慶、賀二字意相近之故，改為賀氏。尤姓系出沈姓。五代時，王審知據(jù)閩稱王，因沈、審二字音同，為避王審知的名諱，福建姓沈的一律去水旁改為尤。邱姓本寫作丘，系以地名為姓氏，后寫作“邱”，原因有二：一是古代用作地名的丘，有時也寫作“邱”；更重要的則是為了避孔子的名諱。孔子姓孔，名丘，是春秋時代的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾被歷代封建統(tǒng)治者推崇為“圣人”。為了避免直接寫出孔子的名，清朝雍正三年（1725年）朝廷發(fā)出通知：除四書五經(jīng)外，凡遇“丘”字，一律加“阝”旁為邱；地名亦作邱。這樣，丘姓便改成了邱。避難就是躲避仇人，躲避災(zāi)難。封建專制時代，刑法嚴(yán)酷，有的要夷三代、滅九族、滿門抄斬，牽連同族之人，為保全性命，于是屢有遷地改姓之事發(fā)生。共氏為了避難，改姓隱居，一支在共字上加“龍”成為龔氏，一支加水于左而成為洪氏；還有伍氏避仇改姓五，仇氏避仇改為求，郜氏避仇改為浩，牛氏避仇逃難改姓牢，等等。因避諱或避難而改姓，都是不得已而為之，改用的姓與原來的姓一般都有某種聯(lián)系，或字義相近，或字型相似，或讀音相同，都深含著對原有姓氏的依戀之情。

    13、少數(shù)民族的姓及其改姓。

    我國是多民族的國家，有漢、蒙古、回等50多個民族。其中，漢族是我國的主體民族，由古代華夏族和其它民族長期逐漸混血而成，人口約占全國總?cè)丝诘?4%，是世界上人口最多的民族。因此，姓氏古籍主要是論述漢族姓氏，而對少數(shù)民族的姓氏則用筆較少。其實，少數(shù)民族姓氏是中華姓氏不可分割的一部分，與漢族姓氏有著密切的關(guān)系。古代南方的少數(shù)民族，大都在楚國境內(nèi)。西周初期楚國的開國君主熊繹，相傳是苗人酋長的后裔，《史記》說他是顓頊玄孫陸終第6子季連的“苗裔”（后代子孫），又說顓頊?zhǔn)?ldquo;黃帝之孫”，那么，熊繹自然也是黃帝的后代子孫。北方的少數(shù)民族，主要是居住在北部及西北地區(qū)的“五胡”，即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。匈奴，亦稱胡，戰(zhàn)國時活動于燕、趙、秦以北地區(qū)；秦、漢之際，冒頓單于統(tǒng)一各部，勢力強(qiáng)盛，統(tǒng)治了大漠南北廣大地區(qū)；東漢時分裂為南、北兩部，繼又分為5部；西晉時，曾先后建立趙、夏、北涼等國。《史記》說：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”而夏后氏部落領(lǐng)袖禹，是“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”。鮮卑是東胡族的一支，秦、漢時游牧于今西喇木倫河與洮兒河之間，附于匈奴，后附屬漢、魏；兩晉南北朝時，有慕容、乞伏、禿發(fā)、宇文、拓跋等部先后在今華北及西北地區(qū)建立政權(quán)。《新唐書·宰相世系》云：“黃帝生昌意，昌意少子悃，居北，十一世為鮮卑君長。”于此可見，鮮卑族是黃帝之子昌意的后裔。羯族源于小月支，曾附屬匈奴，魏、晉時，散居上黨郡（今山西潞城附近各縣），與漢人雜處，晉時曾建立后趙政權(quán)。氐族，殷、周至南北朝時分布于今陜、甘、川等省，從事畜牧和農(nóng)業(yè)，魏、晉時大量接受漢族文化和生產(chǎn)技術(shù)，兩晉時期曾建立仇池、前秦、后涼等政權(quán)。羌族，主要分布在今甘、青、川一帶，殷、周時部分雜居中原，東晉至北宋間，先后建立后秦、西夏等政權(quán)，后逐漸與西北地區(qū)的漢族及其它民族相融合。這些民族均與漢族有血緣關(guān)系。他們的姓，一般都用漢字，或從漢姓，有不少系以部名為姓氏，大都為復(fù)姓，也有三字姓和四字姓。因為他們主要活動于古代的代郡、代州以北地區(qū)和函谷關(guān)（或潼關(guān)）以西地區(qū)，所以，鄭樵在《通志·氏族略》中將他們的姓氏冠以“代北”或“關(guān)西”，稱其為“代北復(fù)姓”、“關(guān)西復(fù)姓”、“代北三字姓”、“代北四字姓”。這些姓氏約有近300個，經(jīng)過多次民族大融合，基本上都已改變?yōu)閱涡眨�和漢族的姓氏融合為一體。改姓的主要原因是崇尚漢族文化，有的則為了明確血緣關(guān)系，有更深的含義。例如，北魏孝文帝拓跋宏于496年改拓跋氏為元氏，便說是因黃帝以土德王，而北方俗稱土為拓、后為跋，故以拓跋為氏，表示是黃帝的后裔；因土者黃中之色、萬物之元，故更為元氏。唐末由契丹族建立的遼國，與五代和北宋并立，1125年為金所滅；其國姓為耶律，據(jù)說耶律氏是炎帝的后代。金國系女真族所建政權(quán)，是統(tǒng)治中國北部的一個王朝，1234年在蒙古和南宋聯(lián)合進(jìn)攻下滅亡。女真族各部，以部為氏，形成完顏、溫特赫等姓氏，明末努爾哈赤統(tǒng)一，成為滿族的主要組成部分。因此，滿族姓氏與女真族姓氏一脈相承，如古里甲氏演變?yōu)楣蠣柤资稀⑵植槭涎葑優(yōu)楦徊焓系取Ｇ宄�的皇族姓愛新覺羅，其中的“愛新”，意為金，“覺羅”是滿語“姓”的意思；慈禧太后姓葉赫那拉，這姓的意為河邊的太陽。從19世紀(jì)末開始到辛亥革命后，滿族人全都改用漢字單姓。從7世紀(jì)開始，主要是13世紀(jì)以來，由部分中亞西亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國，與漢、維吾爾、蒙古等族長期相處形成的回族，使用漢語文，多信伊斯蘭教。他們的姓氏也用漢字，有的出自原有的漢字姓，如李、王、張等；有的來自伊斯蘭教的經(jīng)名，系以伊斯蘭教徒的譜系為基礎(chǔ)改寫而成，如把、拜、撒等；有的是取長輩人名中的字作為姓氏，如明初有回族人丁鶴年，原為西域人，曾祖叫阿老丁，祖父叫苦思丁，父親叫職馬祿丁，又有從兄叫吉雅謨丁，名末一字皆為“丁”，于是，他入中原后便以丁為姓。

    14、姓氏的其它來源。

    中華姓氏源頭眾多，無奇不有，除了前面介紹的各種來源外，還有其它原因形成的姓氏，如冒姓、音訛、聲轉(zhuǎn)、異寫、省文等。

    冒姓：就是冒充、假冒他人的姓氏，一般都是冒有權(quán)勢之人或名人的姓。據(jù)《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載，西漢大將軍衛(wèi)青，其父鄭季，以吏給事平陽侯曹家，“與侯妾衛(wèi)媼通，生青，青同母兄衛(wèi)長子，而姊衛(wèi)子夫自平陽公主家得幸天子，故冒姓為衛(wèi)氏”。西漢還有個姓朱的人，仰慕大臣何武的權(quán)勢，冒姓何，自稱何苗。隋朝的王世充，本姓支，祖籍西域，其父幼孤，隨母嫁王姓，即冒姓王。唐朝有個賀蘭敏，本為賀蘭氏，冒姓武，說是女皇武則天之父武士彟的后代。北宋時有個無賴子叫于慶，想攀附宰相丁謂，苦于無門接近，向一位老儒請教，老儒出主意讓他冒姓丁，他按老儒之計行事，后來果然得意。

    音訛：音指讀音，訛是錯誤；音訛就是讀錯了音。晉國始祖叔虞的11世孫萬，在晉國做官，食采于韓，三世孫厥，從封姓為韓氏。韓厥的7世孫韓虔建立的韓國，為戰(zhàn)國七雄之一，于公元前230年為秦所滅。韓國遺民有一部分逃至陳、楚境內(nèi)淮河與長江之間的一些地方，當(dāng)?shù)厝说目谝舭?ldquo;韓”讀作“何”，后來又從讀音誤寫為“何”，于是，這些韓姓人就變成了何姓。又如，元代女真人趙良弼，本姓術(shù)要甲，音訛為趙家，因以趙為氏。

    聲轉(zhuǎn)：指讀音轉(zhuǎn)變。西周初期分封的姬姓諸侯中，有兩個虢國：一個在今河南滎陽東北，稱東虢，開國君主是姬叔，公元前767年被鄭武公所滅；一個在今陜西寶雞東，稱西虢，開國君主是姬仲，公元前687年為秦國所滅。另外，東虢滅亡后，周平王又封姬叔的后裔姬序于今河南陜縣東南李家窯，稱為北虢，公元前655年為晉國所滅。這三個虢國亡國后，其子孫以國為氏，就是虢氏。古代虢、郭二字通用，讀音基本相同，按現(xiàn)在話說叫同聲母、同韻母，只是虢為第二聲，郭為第一聲。后來，虢氏轉(zhuǎn)聲而為郭氏。又如，三國時蜀漢的昭德將軍簡雍，涿郡人，《三國志》注說他本姓耿，幽州人把“耿”讀為“簡”，“遂隨音變之，蓋耿、簡聲母同也”。

    異寫：指一個字具有兩種或幾種不同的寫法。陳國始祖媯滿的11世孫諸，字伯爰，其孫濤涂，因功賜邑陽夏，以祖父字命氏，稱為爰氏。當(dāng)時爰、轅通用，故爰濤涂又寫作“轅濤涂”。濤涂的玄孫轅頗徙居鄭國，其裔孫告，于秦末避難居于河、洛間，告的少子政，去掉“車”字旁，開始以袁為氏。這樣，同一姓氏，就有爰、轅、袁等多種寫法。

    省文：指簡省文字或簡化筆畫。西周初期建立的邾國，于戰(zhàn)國中葉為楚所滅，子孫以國為氏，稱為邾氏，后省去“阝”而為朱氏。由周武王姬發(fā)第二子在今河南沁陽市北建立的邘國，子孫以國為氏，就是邘氏，因古代邘、于同音通用，后省筆畫為于氏。古代西域的大宛國（在原蘇聯(lián)中亞費(fèi)爾干納盆地）公元前102年降漢，其姓氏原有破洛那氏，后省文為那氏。宋代，來中國經(jīng)商的阿拉伯人，有的留居廣州、泉州等地，他們的名字之前多加Abu，中國讀為阿蒲，后省文為蒲，演變成姓氏。

    上文提到的以遠(yuǎn)古氏族部落的標(biāo)志符號圖騰作為姓，以及鄭樵所說的以姓為氏、以爵系為氏、以國系為氏、以族系為氏等，隨著圖騰的消失及姓與氏的混用、演變，已很難區(qū)分，而且基本上都可歸入上述得姓方式中，因此，現(xiàn)在沒必要單獨(dú)立類。需要說明的是，我們在分類舉例時，僅是針對該類來源，而并非全面論述某一姓氏的來源。實際上，中華姓氏的來源浩繁龐雜，既有一姓多源者，又有幾個姓同出一源者，還有在歷史進(jìn)程中發(fā)生變化者。所以，欲了解某一姓的來龍去脈，必須對其進(jìn)行專題研究；要想弄清整個中華姓氏形成的情形，只有對數(shù)以萬計的姓氏一一進(jìn)行考證，方可得出比較全面、系統(tǒng)的結(jié)論。作者：謝鈞祥