敬仰韓愈，不僅僅因為他是“唐宋八大家之首”，也不僅僅因為他的《師說》，他的“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的至理名言，以及“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這種識別人才、培養人才與使用人才的大思想、大境界；更是因為他曾幾度涉足我的家鄉連州，留給了連州一筆寶貴的文化精神財富。
 
　　連州城燕喜山上有燕喜亭，亭中立有韓愈所寫的名篇《燕喜亭記》石刻碑：“太原王弘中在連州，與學佛人景常、元慧游……于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：吾州之山水名天下，然而無與"燕喜"者比。經營于其側者，相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之，以遺其人乎？……”
 
　　韓愈所寫的這篇與連州有關的《燕喜亭記》，大氣淋漓，反映了作者興唐復國的政治理想，也體現了他“文以載道”的文學主張，更寫出了連州山水的靈性與精神，古今為之傳誦。燕喜亭亦因為韓愈而名聞天下，是中國著名的八大古亭之一。
 
　　連州的湟川河，也流淌著韓愈的名字。據說，韓愈在陽山任職期間，一次赴連州府商討公事，歸程夜宿于龍宮灘旁龍宮寺內，聽得寺外驚濤拍岸，思緒跟著起伏翻騰，遙想遠方的親人與朋友，夜不能寐，揮毫題下千古絕句《宿龍宮灘》：“浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。奔流疑激電，驚浪似浮霜。夢覺燈心暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，一半是思鄉。”如今，韓愈早已作古，昔日韓愈夜宿的龍宮寺也早已蕩然無存，但那首《宿龍宮灘》詩卻留了下來，被刻在灘旁陡峭的崖壁上，成為歷史存在的見證。
 
　　此外，韓愈還為連州寫下了《貞女峽》、《同冠峽》、《次同冠峽》、《送惠師》、《送靈師》等美麗詩篇，抒寫了連州的山川人事，豐富了湟川文化內涵，對連州影響十分深遠。我時常流連于燕喜亭和湟川河，默念著《燕喜亭記》與《宿龍宮灘》詩，試圖追尋韓愈昔日的身影和腳印，重現他的音容笑貌。
 
　　前不久，我有幸來到國家歷史文化名城潮州，游覽了永久性的紀念韓愈的勝地韓文公祠，對韓愈有了更深的了解。韓文公祠，位于潮州市區廣濟橋東岸的筆架山（韓山）麓，面臨滔滔韓江水，背倚巍巍筆架山，隱于鬧市一側的環境又有一份難得的清幽。其主體建筑分前后二進，古樸典雅，肅穆端莊。從正門進入，仰望正殿中央的韓愈塑像，心中肅然起敬。懷著敬仰之情，我沿著碑廊緩緩而行，細細欣賞韓愈筆跡以及歷代韓祠碑刻，品讀頌揚韓祠的詩文，了解韓祠的歷史和韓愈治潮業績。令我欣喜的是，我竟然在韓文公祠里看到了連州的燕喜亭，以及那篇膾炙人口的《燕喜亭記》，一種故知的感覺讓略顯疲憊的我精神大振。雖然天空下著雨，迂回陡峭的臺階很是濕滑，但我還是興致勃勃地一步一步爬到后山腰的侍郎閣中的韓愈生平展覽館里，全面了解韓愈的生平事跡，然后畢恭畢敬地與閣前有韓愈頭像的石雕合影留念。
 
　　據了解，潮州韓文公祠始建于宋真宗咸平二年（999年），南宋淳熙十六年（1189年）遷至韓山。后幾經變遷，幾經修葺，歷800年而香火不斷。它是我國現存紀念韓愈歷史最悠久、保存最完整的一座祠宇。該祠之修建與存在，作為一突出的民俗事項，對潮州的影響極大。它寄托著潮人的崇韓心理，又是旅游觀光或進行歷史文化教育的極好場所。不管過去還是現時的潮人，都喜歡到韓文公祠走一走，看一看，緬懷、追憶和深思一番。這已成了一種下意識的習慣，一種傳承的風氣。某種意義上，該祠可視為潮州這座歷史文化名城的標志。凡是到潮州來的海內外游客，甚或達官貴人，都會慕名參觀瞻仰。
 
    我想，如果我有機會再去潮州，我一定還會到韓文公祠，覽雄偉氣派、古樸典雅、肅穆端莊的建筑，品瑰麗的詩文墨寶、碑碣石刻和文物古跡，在幽雅的環境中感受濃郁的文化氣息，享受山清水秀之靜美，更重要的，是瞻仰“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名塞天”的文壇領袖，瞻仰“敢為風氣之先，為文為詩氣勢磅”的大家，瞻仰“剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫”的韓愈。作者：何桂梅