伽經(jīng)為宗經(jīng)，發(fā)展成禪宗北派，即所謂楞伽宗�；勰芤幌到页�“教外別傳”的旗幟，改宗《金剛經(jīng)》，主張不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛，由此發(fā)展成南派禪宗。從表面上看，慧能的禪宗似與達(dá)摩的禪學(xué)有根本的區(qū)別。但在實(shí)質(zhì)上，慧能禪宗直接上承達(dá)摩禪法的心性之義，而又加以發(fā)揮和發(fā)展。達(dá)摩的心性之義與慧能的禪宗實(shí)有最重要的關(guān)系。

　　神秀學(xué)派主要繼承了達(dá)摩禪的形式，慧能學(xué)派擇要繼承了達(dá)摩禪的精神實(shí)質(zhì)。兩派都追奉達(dá)摩為本宗之祖，而具體說(shuō)法不同。神秀派推求那跋陀羅為初祖，達(dá)摩為二祖，下至神秀為第七代祖師�；勰芘蓜t以達(dá)摩為中國(guó)禪宗初祖，下至慧能為第六代祖師。兩派的法統(tǒng)說(shuō)雖然互相對(duì)立，卻都自認(rèn)為是達(dá)摩的嫡傳，由此可見(jiàn)，菩提達(dá)摩實(shí)為中國(guó)禪宗史上具有極大影響的人物。

　　 達(dá)摩的故事

　　一葦渡江

　　傳說(shuō)，達(dá)摩是天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子，自幼釋迦牟尼的大弟子摩訶迦業(yè)之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。

　　有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說(shuō)："我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？"般若多羅說(shuō)："你應(yīng)該去震旦（即中國(guó)）"。又說(shuō)："你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理"。

　　達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，架起一業(yè)扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來(lái)到了中國(guó)。達(dá)摩到中國(guó)以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到南京，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。

　　武帝是一個(gè)佛教信徒，主批自我解脫。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗�，二總是不投機(jī)。這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動(dòng)的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上。

　　中國(guó)有個(gè)高僧，名叫神光，是河南滎陽(yáng)系人。當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝罕娭v，"神光講經(jīng)，委婉動(dòng)聽(tīng)，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭"。圍觀聽(tīng)講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開(kāi)梁武帝北上，路過(guò)雨花臺(tái)，見(jiàn)到神光在那里講經(jīng)說(shuō)法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽(tīng)。達(dá)摩聽(tīng)講，聽(tīng)到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽(tīng)到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對(duì)神光講的觀點(diǎn)不贊同。神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對(duì)自己的最大不尊，便問(wèn)達(dá)摩："你為什么搖頭？"對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)二人因有分歧意見(jiàn)，達(dá)摩便主動(dòng)讓步，離開(kāi)雨花臺(tái)渡江北上去了。

　　達(dá)摩去后，聽(tīng)講的群眾有人對(duì)神光說(shuō)："剛才那個(gè)人你知道他是誰(shuí)？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識(shí)淵博。"神光聽(tīng)了以后，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒(méi)禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長(zhǎng)江岸。達(dá)摩急著過(guò)江，停立江岸，只見(jiàn)水域茫茫既沒(méi)有槁，也沒(méi)有船，連個(gè)人影也不見(jiàn)。這怎么過(guò)江呢？達(dá)摩十分焦慮。誰(shuí)知"天無(wú)絕人之路"。正在這無(wú)可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆草，看樣子好象也是在等船過(guò)江。達(dá)摩暗自盤(pán)算：這位老人偌大年幻，為何孤苦伶仃，無(wú)人護(hù)送照料？也吧！向老人家求助了。于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說(shuō)道："老菩薩，我要過(guò)江，怎奈無(wú)船，請(qǐng)您老人家化棵盧葦給我，以便代步。"

　　老人抬起頭來(lái)，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。見(jiàn)他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤(pán)旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端莊，儀表非凡。老人暗自點(diǎn)頭稱許，便順手抽出一根盧葦與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過(guò)盧葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把盧葦放在江面上，只見(jiàn)一雜靈葦花，昂首高揚(yáng)，五片盧葦盧葉，平展伸開(kāi)，達(dá)摩雙腳踏于盧葦之上，飄飄然渡過(guò)了長(zhǎng)江。

　　神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問(wèn)青紅皂白，抱起老人身邊一捆盧葦，撲通一志，扔到水中，雙腳中學(xué)上盧葦捆子，匆忙過(guò)江。誰(shuí)知說(shuō)也奇怪，這捆盧葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見(jiàn)勢(shì)不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕起責(zé)問(wèn)："你給他一根盧葦就渡過(guò)江，我拿你一捆盧葦為什么還過(guò)不去呢?quot;老人不慌不忙從容不迫地答道："他是化我的盧葦，助人有份；你是搶我的盧葦，物各有緣，無(wú)緣無(wú)故，棄能相助？"老人說(shuō)吧，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見(jiàn)，浩蕩的江面上空無(wú)一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。

　　達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪杖，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺從禪。北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，叢林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺。談吐吻洽。心想，這真是一片難得的佛門(mén)凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。，廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國(guó)佛教禪宗祖庭。現(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。古人有詩(shī)贊曰：

　　 路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自凄凄暗渡江。

　　日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。

　　 達(dá)摩面壁

　　五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過(guò)3米，長(zhǎng)度約有2丈。方方的洞門(mén)，正好向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏爽。洞前有一堆緊湊的小草坪，周圍，不見(jiàn)天空。真是："此地?zé)o盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。"達(dá)摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳：達(dá)摩在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤(pán)膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在"明心見(jiàn)性"上下功夫，在思想深處"苦心練魔"。洞內(nèi)靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥(niǎo)都不知道這里有人，況在達(dá)摩的肩膀上筑起剿穴來(lái)了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禪坐到一程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、雜念，外界的一切，對(duì)他沒(méi)有干撓，這是形容高僧修禪的高度造詣。"開(kāi)定"后，他就站起來(lái)了，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪。那時(shí)達(dá)摩的生活行徑是："上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯。"這樣，入定，開(kāi)定，日復(fù)一日，年復(fù)一年。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或零十年）。后來(lái)就成為佛教史上的美談。

　　達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開(kāi)石洞的時(shí)候，他坐禪面對(duì)的那塊石頭上，競(jìng)留下了一個(gè)達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣裳褶紋，隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡色的水墨書(shū)像。人們把這塊石頭稱為"達(dá)摩面壁影石"。把這個(gè)天然石洞，稱之為"達(dá)摩面壁洞"。直至今日，遺址猶存。

　　達(dá)摩面壁九年的事跡，為歷代人民所敬仰。寺僧們將影石開(kāi)下來(lái)，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬(wàn)年間，人們?cè)诿姹诙赐膺�，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前頭刻："默玄處"，后頭刻："東來(lái)跡。"

　　清道光年間，蕭元吉在少林寺看完達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫(xiě)了一首《面壁石贊》。

　　少林一塊石，都道是個(gè)人。

　　分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。

　　石何石？面壁石。

　　人何人？面壁佛。

　　王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。

　　祖佛成，空全身。

　　全身精入石，靈石肖全形。

　　少林萬(wàn)古統(tǒng)宗門(mén)。

　　清頭嗣立《面壁石》詩(shī)云：

　　一石獨(dú)亭亭，中藏初祖形。

　　千年神氣在，何用著丹青。

　　立雪斷臂

　　傳說(shuō)達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說(shuō)法的神光，歷盡千辛萬(wàn)苦，想方設(shè)法，終于渡過(guò)長(zhǎng)江，追趕達(dá)摩到少林。