被擄人員到達金朝京師會寧府時，金人舉行了獻俘儀式，命令二帝及其后妃、宗室、諸王、駙馬、公主都穿上金人百姓穿的服裝，頭纏帕頭，身披羊裘，袒露上體，到金朝阿骨打廟去行“牽羊禮”。朱皇后忍受不了如此奇恥大辱，當夜自盡了。

    金人還為兩位皇帝冠上了侮辱性封號，封徽宗為“昏德公”，封欽宗為“重昏侯”。

    二帝被劫持到北方后，被關押在五國城(今黑龍江省依蘭縣)。因為受不了金人的折磨，有一天，徽宗將衣服剪成條、結成繩準備懸梁自盡，被欽宗抱下來，父子倆抱頭痛哭。

    囚禁期間，宋徽宗開始品味到亡國之痛，寫下了一些悔恨、哀怨的詩句，如：

    徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。

    家山回首三千里，目斷山南無雁飛。

    但他只是自怨自艾，沒有自責，也沒有向因他而飽受苦難的祖國和人民懺悔。

    靖康二年五月初一，徽宗第九子趙構在南京(河南商丘)即位，改元為建炎元年，是為高宗，史稱南宋。徽、欽二帝日夜盼望高宗接他們回去，高宗表面上也高喊要迎回徽、欽二帝的口號，但內心卻怕父兄們回來后威脅自己的皇位，巴不得他們早些客死他鄉。

    紹興五年(1135)，徽宗去世，時年五十四歲。據傳，金人將他的尸體架到石坑上焚燒，燒到半焦爛時，扔到坑中。這樣，坑里的水就能做燈油。宋欽宗悲傷至極，也要跳入坑中，卻被人拉住。

    紹興十二年(1142)三月，宋金和議談成，趙構生母韋氏由五國城歸宋。她離開時，宋欽宗挽住她的車輪，請她轉告宋高宗，若能歸宋，自己當一太乙宮主足矣。可見宋欽宗也很清楚弟弟宋高宗不思恢復中原的根本原因。然而，宋高宗終生都在與金人議和，根本無心迎回兄長。紹興二十六年(1156)，宋欽宗的悲慘日子也走到了盡頭，金人將其縱馬踩死，時年五十七歲。

    宋徽宗的錯位人生

    在中國歷代的亡國之君中，宋徽宗是個頗為奇異的矛盾人物。

    作為一個皇帝，他昏庸、愚昧、怯懦，而且殘忍。在大敵當前之際，他喪權辱國，直接充當了金人搜刮中原人民財富和奴役中原人民的鷹犬！而作為一個藝術家，他不只聰明、精細、目光敏銳，而且技藝超群，其吹彈、書畫、聲歌、辭賦無不精擅，在中國文化史上留下了許多不可磨滅的業績和藝術佳話。

    朝廷的繪畫機構，最早出現于漢代，稱為“畫室”。五代時后蜀設立畫院。宋朝把后周、南唐、后蜀實力雄厚的畫家們集中起來，設置了“翰林圖畫院”。

    到了公元1104年，喜愛繪畫的宋徽宗趙佶把繪畫正式納入國家科舉考試的軌道，定期考試，按成績錄取考生，然后進行專業的學習、訓練，稱為“畫學”。這個畫學，是中國的第一所美術大學，也是世界上的第一所美術大學。

    畫學有完整健全的學制。據《宋史·選舉志》記載：畫學分佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，學生按“士流”──官宦出身、“雜流”──平民出身分班學習，宋徽宗趙佶親自參與教學。每年一次正規考試，稱為“公試”，決定這些最早的美術大學生的晉級和升遷。由他創建的宣和畫院，直接培養了像王希孟、張擇端、李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳等一大批杰出的畫家。

    當然，他本人也是極其出色的繪畫高手，花鳥、山水、人物、樓閣，無一不精，而以花鳥畫最為出色。

    宋徽宗對花、對鳥都有極為精細的觀察。有一次，一群孔雀在宣和殿前的荔枝樹下啄食荔枝果，趙佶心血來潮，叫畫師們每人畫一幅荔枝孔雀圖給他評賞。他看完畫師的作品后不滿地說：“你們雖畫得不錯，可惜都畫錯了，孔雀上土堆，往往是先舉左腳，而你們卻畫成了先抬右腳。”起初畫師們不信，反復觀察后，果如趙佶所言。

    還有一次他去龍德宮品畫，看到一幅月季花圖連連叫好，眾畫師莫名其妙，請萬歲爺賜教。宋徽宗說，百花之中，唯月季花少人畫，其原因是此花每月開一次，一年四季以及清晨黃昏，它的花瓣、花蕊、花葉的形狀和顏色都會發生變化，很難畫得準確，此畫上之花是春季正午時分盛開的月季花，畫得很準確，幾乎同真花一樣。眾畫師不信，找來畫作者一問，果然，此畫畫的正是春季正午盛開之花。可見其觀察之精細。

    但是，徽宗并不主張刻板地描摹。他的畫除了逼真的寫實之外，用筆則挺秀靈活，濃淡相見，舒展自如；造型則動感十足，形神兼備，栩栩如生；再加上構圖的匠心獨運，常常在有限的畫幅上展示出無盡的時空和無窮的韻味。

    如《鵒圖》，左下以水墨寫兩只鵒奮翅相搏，一反一正，羽毛狼藉。在上者利爪直取對方胸腹，張嘴怒視；在下者回首啄其右足，奮起反擊。它們上方是一大片空白，飄浮著幾根羽毛，令人聯想到它們從無盡的高空中一路打斗而下的情景……右下一松枝斜出，另一鵒在上作噪鳴狀，鼓翼瞠目，其急切之情態躍然紙上。寫動物心態真切如此者，罕見！

    對中國美術史頗有研究的勞倫斯·西克曼把徽宗的這種寫實技巧稱為“魔術般的寫實主義”，因為它能給人以“魔術般的誘惑力”(《中國的藝術和中國的建筑》)。

    趙佶的畫一般都有題詩、款識、簽押和印章。他的簽名像一個“天”字，據說是“天下一人”的略筆。元明以后，詩、書、畫、印相結合已成為中國畫的傳統特征，趙佶是獨開風氣之先的。

    徽宗還以瘦金體書法獨步天下。《書史會要》評價說：“徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。”瘦金書鐵畫銀鉤，挺拔秀麗，側鋒如蘭竹，瀟灑飄逸，與其所畫工筆重彩相映成趣。傳世作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等，都是收藏珍品。

    趙佶在自己的興趣范圍內，做了很多文化典籍的整理和保存工作。比如說，他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等，是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。

    比如說，他崇奉道教，多次下詔搜訪道書，設立經局，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》，對研究道教歷史和經典，都是不可多得的寶貴史料。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自寫有《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。

    命題畫佳話

    徽宗時代“畫學”的設置，大大地促進了我國繪畫的發展。據《螢窗叢說》、《繪事微言》等書記載，畫院的考試常采用古人詩句為題，以考查學生的創作能力。評畫標準和錄用原則是：“以不仿前人，而物之情態形色，俱若自然，筆韻高簡為工。”(《宋史·選舉志》)這些命題考試畫，在我國繪畫史上留下了千古美談。