思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思想的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思想的此岸性。”［③⑩］對戲曲丑角美學特征的認識，既要在不斷藝術創作實踐的基礎上發現其美學特征的新的生長點，也需要在已經形成的、經過藝術創造實踐檢驗確證是美的特征的理論指導下，使藝術創造實踐更自覺地創造具有很高審美價值的審美客體。理論和實踐結合這是一個雙向互動的過程，是一個永恒的互動過程。作為凝結著藝術創造主體個性特征的感性直觀的審美客體，它具有不可重復的特點，而作為審美主體對感性直觀審美客體的認識也不會有終極性的完成。
　　①　參見拙文《諷諫傳統和樂天精神——戲曲丑角美學特征的文化基因》，《戲曲研究》第４７輯；《個體意志和丑角意識——戲曲丑角美學特征的文化基因》，《戲劇》１９９３年第４期。
　　②　王國維說：“戲劇，必合言語、動作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全，故真戲劇必與戲曲相表里。”（見《宋元戲曲史》）
　　③　參見拙文《關于與戲曲丑角美學特征生成相關的幾個問題》，《中華戲曲》第１６輯。
　　④　《廣論語駢枝》。
　　⑤　劉綱紀：《周易美學》第３０２頁。
　　⑥　王國維：《宋元戲曲考》。
　　⑦　洪邁：《夷堅志》丁集。
　　⑧　鮑桑葵：《美學史》第５２６頁。
　　⑨　《羅丹藝術論》第２３頁。
　　⑩　《尼采全集》第１４卷，第１３２頁。
　　①①　李澤厚、劉綱紀：《中國美學史》第一卷，第３１２頁。
　　①②　李澤厚：《中國古代思想史論》第３１２頁。
　　①③　梁漱溟：《東方學術概觀》第８頁。
　　①④　余英時：《士與中國文化》第１１５頁。
　　①⑤　轉引自董每戡《說劇》第１４５頁。
　　①⑥　魯迅：《且介亭雜文》第１１７—１１９頁。
　　①⑦　《曲律》。
　　①⑧　《閑情偶記·詞曲部》。
　　①⑨　李澤厚、劉綱紀：《中國美學史》第二卷，第十七章第八節。
　　②⑩　②②　車爾尼雪夫斯基：《美學論文選》第１１１頁；《生活與美學》第３４頁。
　　②①　②③　《馬克思恩格斯選集》第一卷，第５頁。
　　②④　②⑥　《笑——論滑稽的意義》第１０頁；第三章。
　　②⑤　②⑦　戴平：《戲劇——綜合的美學工程》第３１１、３０５頁。
　　②⑧　《魯迅全集》第六卷，第２９３頁。
　　②⑨　轉引自任半塘《優語集》“總說”第３頁。
　　③⑩　《馬克思恩格斯全集》第三卷，第３頁。作者：鄒元江【原標題：論戲曲丑角的美學特征】