原標題：劉禹錫：失意境遇與詩意連州（下）
 
    寫了《吏隱亭述》，劉禹錫似乎意猶未盡，感覺仍未道盡對連州美景，尤其是對海陽湖的贊美，在《海陽湖別浩初師》詩，他曾寫道：“會吾郡以山水冠世，海陽又以奇甲一州”。于是他又作了《海陽十詠》，全方位，多角度狀寫海陽湖周邊景色。
 
    《雙溪》是其中一首。“雙溪”是指湟川的兩條源流：星子河與淳溪水。其交匯處每到汛期浩浩湯湯，蔚為壯觀，唐代時就是海陽一景。“流水繞雙島，碧溪相并深。浮花擁曲處，遠影落中心。”“雙島”指雙溪匯流以上的兩個小洲：桂林洲與大云洲。這四句詩的大意為：悠悠的流水環繞著兩塊芳草萋萋的綠洲，清清的溪水都能清澈見底。在溪流的彎曲之處擁塞著飄浮的落花，兩岸的青山倒映在河水的中央。后四句“閑鷺久獨立，曝龜驚復沉。蘋風有時起，滿谷簫韶音”連用了三個典故，即“曝龜”、“蘋風”、“韶音”。其出處分別為：“曝龜”一典出自《三秦記》的記載：“河津有一名龍門，兩旁有山，水陸不通，龜魚莫能上。江河大魚，薄集龍門下，上則為龍，不得上，曝鰓水次也。”后來將“曝鰓”比喻為政治上受挫折。唐代詩人錢起《窮秋對雨》中有“始信宣城守，乘流畏曝鰓”之句。“曝龜”即由“曝鰓”中化出。“蘋風”的“蘋”通“萍”，浮漂水上之植物，蘋動即風起，因此楚宋玉在《風賦》中有“夫風生于地，起于青蘋之末，浸淫溪谷，盛怒于土壤之口”之句。“蘋風”即由《風賦》之句中化出。“韶音”，由“簫韶”之典化出。《韶》，舜帝的樂曲名，“簫”見細器之備。韶音即是高雅的帝王之音。了解了詩人所用的這三個典故，再聯想詩人當時所處的背景，我們對這四句詩的理解應當會更深：詩人久久地立在雙溪渡口，想著自己現在的處境就像一只被人遺忘的閑云野鶴。在政治上自己雖然像躍不上龍門的魚龜一樣遭“曝鰓”，但是詩人的雄心壯志還在，只有待到長風再起之時，那時這湟川上下將是一片優雅的王者之音，自己也可一展抱負了。
 
    海陽十景，篇篇涉水，如云英潭“支流日非灑，深處自凝瑩”；飛練瀑“晶晶擲巖端，潔光如可把”；蒙池“瀠渟幽壁下，深凈如無力”；棼絲瀑“飛流透嵌隙，噴灑如絲棼”；裴溪“縈紆非一曲，意態如千里”；雙溪“浮花擁曲處，遠影落中心”；月窟“濺濺漱幽石，注入團圓處”。可見當時的連州既有深潭碧溪，也有飛瀑流泉。詩人還寫了三處亭子：吏隱亭、切云亭、玄覽亭，日軒月影，幽石浮花，香風逼人，清音滿聽，“不以利祿縈心，雖居官而與隱者同”，何其美麗，何其風雅。可以說，從《海陽十詠》這組詩篇中，我們對劉禹錫眼里的連州風景有了更為具象的觀感。難怪開篇《吏隱亭》結句他寫“幾度欲歸去，回眸情更深”，簡直就是現代的表達，簡直可以引來千年后人們的遙遠共鳴，由此足見劉禹錫對連州小城的喜愛和眷戀。
 
    而且，劉禹錫在連州，他的眼里不僅僅有山水之美，更有民生疾苦，對當地民眾包括瑤族瑤民的生活，他都懷了無限的興致，寫下《插田歌》、《采菱行》、《莫謠歌》、《連州臘日觀莫瑤獵西山》、《蠻子歌》等，記述他們的語言服飾，風俗習慣和耕作狩獵場景。比如《插田歌》前六句：“岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白纻裙，農父綠蓑衣。”用清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時節連州郊外的風光，在工整的構圖上穿插進活潑的動態：岡頭花草嶄齊，燕子穿梭飛舞，田埂筆直如線，清水粼粼閃光。農婦穿著白麻布做的衣裙，農夫披著綠草編的蓑衣，白裙綠衣與綠苗白水的鮮明色彩分外調和。筆墨雖淡，卻渲染出南方水鄉濃郁的春天氣息。
 
    我們知道，劉禹錫的詩歌創作在唐代是獨樹一幟的，他既不像韓愈那樣奇崛怪僻，也不像自居易那么淺俗直露，而是另有一種風味。概括起來，他的詩歌特點是：取境優美，精煉含蓄，韻律自然。這幾個特點，在以上所列舉的《雙溪》、《插田歌》等詩歌中表現得淋漓盡致，首先是取景，《雙溪》一詩：流水、雙島、碧溪、浮花、遠影、閑鷺；《插田歌》一詩：岡頭、花草、燕子、田塍、水光、農婦、白纻裙，綠蓑衣……寫景抒情、情景交融，構織了一副副優美的圖畫，把讀者帶入如詩如畫的優美境界。而精煉含蓄，韻律自然的特點，讀者早已從其詩行間心領神會，不必多說了。
 
    總而言之，正是透過劉禹錫的詩文，我們得以領略古代連州的山川秀美，同時也感受到這位具有傳奇色彩的詩人在連州活得非常投入，在連州任上作為良多，“功利存乎人民”，各方面都趨于圓熟。劉禹錫失意境遇下仍不失詩意情懷，二十三年的郁郁不得志都頑強拼搏，這種精神在今天來說仍是有深刻的借鑒意義的，而他在中國文學史上的貢獻，能夠成為一代詩豪，更是當之無愧。（馬忠 清遠市委宣傳部）