溫縣陳家溝，太極拳發源地
 
    陳家溝位于河南焦作溫縣城東5公里處的清風嶺中段，距焦作市區35公里。這里因黃河與洛河的交匯而孕育出太極陰陽文化，雄渾的黃河與清秀的洛河，一陽一陰，交融相會，清濁激蕩，演繹著陰陽相生相克，萬物自然而然的太極精神。
 
    太極拳發源于河南省溫縣陳家溝，是中原地區影響較為廣泛的著名拳種。十七世紀中葉，溫縣陳家溝陳氏第九世陳王廷在家傳拳法的基礎上，吸收眾家武術之長，融合易學、中醫等思想，創編出一套具有陰陽開合、剛柔相濟、內外兼修的新拳法，命名太極拳。陳王廷也被后人尊為太極拳始祖。至陳氏十四世陳長興首傳外姓弟子，陳氏太極拳也由此逐漸演變出陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派。太極拳自十七世紀創編以來，經過數百年的不斷發展，目前已成為參練人數最多的世界武術運動。自1992年第一屆中國溫縣“國際太極拳年會”成功舉辦以來，全世界每年都有大批的太極拳愛好者和游客前來拜師學藝、參觀旅游，感受太極文化的魅力。因此，陳家溝也被中外太極拳愛好者視為“太極圣地”。2006年，太極拳被列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2007年，溫縣被正式命名為“中國武術太極拳發源地”、“中國太極拳發源地”和“中國太極拳文化研究基地”。2008年北京奧運會開幕式上兩千多名太極拳選手行云流水、剛柔相濟的表演，讓世界為之震撼，也讓太極拳發源地——陳家溝，成為世界各國太極拳愛好者心中向往的圣地。
　　　
    太極拳在時代的發展變化中不斷演變、創新、發展，各派之間既有相互傳承的關系，也相互借鑒，各有千秋，可謂百花齊放，是我國眾多拳種中影響力較大、生命力旺盛的拳種。在太極拳的發展歷程中，名家輩出，高手云集。有晝讀經史百家，夜練家傳武功的太極拳創編者陳王廷；具有獨立見解和改革精神之人的陳氏十四世、陳氏太極拳第六代傳人的陳長興；太極拳理論之集大成者、近代著名太極拳理論家、太極拳一代宗師陳鑫；陳氏太極拳械集大成者、國際太極拳修煉導師女中豪杰陳立清等等，眾多的太極拳傳承者們為太極拳的發展做出了自己的貢獻，在中原武術的發展史上留下了光輝的一頁。
 
    竭力所學，傳承陳鑫太極拳
 
    當代，陳氏太極拳的傳人們為了太極拳的發展不斷努力，陳沛菊就是其中的一位杰出代表。她系河南省溫縣陳家溝陳氏第二十世，陳氏太極拳第十二代傳人，畢業于北京體育大學武術專業。現任河南省武術運動管理中心副主任、高級教練、河南省省級非物質文化遺產項目代表性傳承人、國家級武術裁判員、中國武術七段。兼任河南省武術協會副秘書長、河南省陳氏太極拳協會常務副秘書長、河南省非物質文化遺產保護工作專家委員會委員、河南大學研究生指導教授、福建省武術運動管理中心武術隊客座教授、焦作師專客座教授、黃河科技學院傳統武術文化研究所所長。她自幼受到良好家庭教育和習武環境熏陶，其父陳立憲在家傳陳氏太極拳、正骨及建筑設計三方面有較高造詣，被稱為“陳三絕”；其姑母陳立清是著名的太極拳大師。陳沛菊在父親和姑母的教導下習練家傳陳氏太極拳，注重武德修養，嚴格訓練，系統學習并掌握了陳氏太極拳理論及拳術、器械、推手技法，在學生時代就已經獲得多項榮譽。

 
    陳沛菊是陳家溝陳氏太極拳傳人中第一位接受武術專業高等教育的人，她在學習家傳陳氏太極拳的基礎上，系統學習體育理論及人體運動學理論以及武術各主要流派的拳、械技術，并不斷實踐。她將家傳陳氏太極拳技術和理論與體育運動理論相結合,形成了一套適用于現代發展需要的太極拳教學、訓練方法。她還編寫出版了《陳氏太極拳圖說譯注（卷首）》一書。為更好地繼承和發揚陳氏太極，陳沛菊于2010年創辦鄭州國際太極拳研修中心，2012年創辦陳家溝陳鑫太極拳研修院，并任院長。開辦傳承人專業班，主張對太極拳的傳承實施規范化、專業化、系統化的教學，重視太極拳相關的文化、拳理、內修、外練等方面的研究和全面傳授。致力于陳鑫拳架的推廣和傳承人的培養工作，以滿腔熱情和不懈的努力積極推動陳氏太極拳小架的發展。

 
    陳沛菊傳承的拳術源自于陳鑫一支，而陳鑫在陳氏太極拳的發展過程中是一位關鍵性人物。陳鑫（1849—1929），字品三，前清歲貢生，陳氏太極拳第八代傳人，出生于以家傳太極拳著名的河南溫縣陳家溝陳氏族中。其祖父陳有恒，叔祖陳有本，皆善拳技。其父陳仲甡（后經眾議，易名英義），兼得有恒和有本傳，在當時“技稱最”，咸豐、同治年間，曾多次在冷兵爭鋒中顯技。有記載述陳鑫在同治六年時亦曾隨父參戰，勝歸。陳鑫在《自序》中說：生長在這樣的壞境中，“少小侍側，耳聞目見，熏蒸日久。竊于是藝管窺一斑。雖未通法華三昧，而于是藝僅得枝葉。其中妙理循環，亦時覺有趣。”在陳鑫的這幾句謙語中，我們可以看到陳鑫從小就隨父親練太極拳，不僅掌握了技藝，而且悟到了“其中妙理”。陳鑫在撰寫《陳氏太極拳圖說》時，并未局限于個人所學所悟。他還充分利用“耳聞目見”的陳氏族人練拳經驗和多種拳譜，作為寫作的素材。他編著的《陳氏太極拳圖說》從陳氏太極拳架六十四勢的練法、太極拳的基本理論、太極拳的文化基礎以及闡述太極拳的發展脈絡和時人評述陳氏太極拳的文章四個方面系統介紹了太極拳。全書圖說詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣，是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術，以及相關知識的專著。不僅為太極拳理論和技術體系的建立做出了典范，也為其他拳種的理論和技術體系的文字化提供了借鑒和仿效的依據。更因其武學思想與記錄的拳架，展現了太極拳深厚的中國傳統文化內涵和完備的理論體系。陳鑫序言中道“愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真傳。”為此著書立說，嘔心瀝血，歷時十二年，匯總歷代前輩名家的經驗心得，建立了完備的理論體系，完成陳氏太極拳的理論性突破。陳鑫著作及其記錄的拳架在太極拳的發展中起著舉足輕重的作用。陳鑫拳架的歷代傳人們文武兼修、德藝雙馨，擔當著太極拳理論研究和技術傳承的重任，以他們良好的修為和深厚的功底，彰顯了太極拳在中國武術中的重要地位，詮釋了太極拳的文化思想。今天，陳沛菊作為太極拳傳人，也在為太極拳思想、技術的傳承而努力！《陳氏太極拳圖說譯注（卷首）》一書就是以陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》為藍本，加以編寫，詳細闡明了陳氏太極拳的理論依據，總結了歷代陳氏太極拳名家們的練拳經驗，展現了陳氏太極拳的理論系統和技術體系。該書出版之后倍受推崇，已在國外翻譯出版。自2010年起，陳沛菊提出了陳鑫太極拳（陳鑫太極拳其實就是陳鑫小架）這個名字，希望更多的人能了解這位為太極拳做出重要貢獻的太極拳宗師陳鑫，以及他的思想和著作。陳沛菊介紹說：“任何一個拳種都是相通的，運動的合理性只有一個。陳鑫所著的《陳氏太極拳圖說》不僅練太極拳的人可以看，練其他武術的人也可以看。作為中國武學的典范著作，其意義已經遠遠超出了太極拳的范疇。”
 
    根植理論，推廣太極拳文化
 
    在太極拳三百多年的歷史中，它和中國其他藝術形式一樣，是以有形的技術來修練人的行為、身心。藝以載道為貴，太極拳注重文武兼修，以深厚的文化基礎和影響力去感染人、改變人，使其身心受益，具有深刻的文化和哲學意義。陳沛菊闡述道，在太極拳中，不管是大架還是小架，理論和文化基礎是沒有區分的，都需要懂得與太極拳相關的中國傳統文化和人體結構知識，以及合理協調的運動原理與生命的內修、外煉，其中有所不同的只是大架、小架的動作形式和運動方式。練拳者要符合太極的思想，即松靜自然，與天道運行的規律相符。在遵循自然的同時，也要考慮到人體結構和運動規律。“不同的生活環境、教育環境、父母引導等因素使得人們的思維方式和行為動作有所不同。因而，太極拳在每個人身上的體現也就不同。不同不是問題，是正常的。”陳沛菊強調說：“遵循運動順序，人人皆有自然的狀態，人人皆有自然的太極，努力開發出自身本然的自然。”在太極拳訓練中逐步提高，鍛煉身體，修養品格。把太極拳作為對人身心的一種教育，使傳統武術擺脫表面化的現象，真正引導民眾，為人們做服務、做貢獻，發揮好太極拳的文化修為與技擊功能！

 
    拳術的傳承是中華武術文化的傳承。“雖曰拳為小道，而太極之大道存焉。”陳沛菊說，從文化到拳理、內修、技術，都是一氣貫通符合經典的。練拳者要以遵循經典和人的生理機能，進行研究和修煉；以敬畏文化之心為修身、做人、練習技術的指導；以敢于批判，善于反思，面對困惑和錯誤的進步與矯正，將太極拳的傳承和文化發揚下去！在此基礎上，陳沛菊還主張要全面傳承太極拳，注重文武雙修，提出：“文化是基礎，理論是指導，內修是根本，外練是體現。”并先后發表和出版了《開創陳氏太極拳發展的新篇章》、《陳氏太極拳文化與健身》、《怎樣練好太極拳》、《陳氏太極拳圖解》等多篇論文以及《陳氏太極拳圖說譯注（卷首）》、《中國少林拳系列規定套路》、《中國少林拳競賽套路》、《對儒道釋思想的武術人文考察》、《略論傳統武術的悟到思維》、《武術與舞蹈》等理論著作，對太極拳文化和其他傳統武術文化的傳承、創新、普及、發展起到了重要作用。
 
    深思憂慮，探索太極拳發展
 
    太極拳是武術的重要組成部分，武術的發展現狀幾乎可看做是太極拳發展現狀的縮影。新中國成立后，武術的普及和研究工作到了一個新的發展階段，不管是武術套路、技術風格以及質量和難度，都有所突破。不僅如此，武術還走出國門，為中國文化與世界文化的交流做出了貢獻。武術的技擊、健身、娛樂、哲理等特點也受到人們的廣泛關注。在逐步融入大環境的同時，武術的市場潛力凸顯，發展勢頭迅猛，不但有龐大的消費群體和市場，還具備了世界一流的競技水平。陳沛菊說，在現階段，武術的發展還處于市場轉型的過渡期，沒有一個成熟、影響力大的商業化結構和現代武術經濟品牌。習武群體雖眾，但缺乏能夠認真傳承、鉆研的人才，缺少將傳統與現代結合的創新型人才。由此看來，武術的發展現狀仍是令人擔憂。發展的過程是一個不斷進步的過程，同時也伴隨著各種各樣的問題出現和解決，太極拳正面臨著這樣的局面。目前，太極拳整體發展趨勢較好，但拳師的生存問題與職業化以及太極拳的傳承等問題，仍需要人們對其進行深入的探索。能夠真正重視太極拳的傳承、傳播，開發太極拳的市場潛力，提升太極拳在世界的影響力。以武會友，使太極拳在武術技藝的交流切磋與武術文化的碰撞融合中掀開太極拳新的發展篇章！
 
    在談到太極拳的傳承問題上，陳沛菊這樣說：“拜師是明確一種傳承關系和傳承責任。”在大多數人眼里，太極拳最不缺的就是弟子了，上到白發老人，下到三歲孩童，似乎到哪里都能看到太極拳愛好者的身影。對此，陳沛菊卻表示出深深的憂慮：“太極拳看似轟轟烈烈，但健身的人居多，真正傳承的人卻不多。武術傳承是文武雙修，是修身養性。現在，社會上很多人都在練太極拳，卻很少有人學到太極拳的中正之道，好多練習者連基本的招式也是錯的。要真正將太極拳傳承、弘揚開來，還有很長的路要走。”為此，陳沛菊提出了自己的建議，希望太極拳或者中國武術能夠作為本民族的一個體育項目進到學校，讓孩子們身心受益。她講到，讓孩子們學習太極拳，不僅可以提高他們的身體素質、自衛能力，也可以從武術的學習中養成拼搏向上的精神，培養他們的社會責任感，傳遞社會正能量。還可設立段位，以此來激勵孩子們更加努力地學習太極拳，傳承武術文化。青少年是中國武術的未來，從小培養他們對傳統武術的興趣，讓他們能夠真正了解太極拳，從心底里樂意去學習和研究太極拳，才能更好地培養太極拳的傳承人。同時，還要向社會上的年輕人、工職階層等群體宣傳正確的太極拳學習概念，使他們能夠正確地練習太極拳的拳法，從而達到身心受益的效果。在談到完善武術師資培訓機制時，陳沛菊建議：“辦拳師培訓班，使之規范化，將武術傳承的責任感深入到他們的內心。文化的基礎，拳種的意義，這是需要在學拳前就明確的。”拳之益人，豈淺鮮哉？在太極拳學習中，武德教育、武術文化、技術的合理性，這些都是其重要的組成部分。陳沛菊時常和高校的老師、研究生探討傳統武術和太極拳發展的一些看法。只要有機會，她就盡自己最大的力量去宣傳太極拳文化！陳沛菊說道：“我最大的心愿就是想讓大家學到好的太極拳。”太極拳可修德、載道、和諧身心。太極拳中隱喻的“天人合一”、“道法自然”思想內涵，使其成為一種文化拳、哲理拳，在自然、宇宙變化規律的大道中給人們以哲學思考和感悟。古老的太極拳，正以一種嶄新的姿態，散發著積極向上、自強不息的無窮魅力。

 
    作為太極拳傳承發展中一個獨特的社會群體，太極拳傳承人面臨的生存問題與拳術的傳承問題矛盾逐漸凸顯。由于生活的壓力，部分農村地區太極拳學習者大都選擇外出打工，只有在新年回家的時候才會臨時進行演練，但真正意義上去傳承的學習者已經越來越少了。甚至有一部分老拳師由于無人繼承其技藝，人死拳亡，一些地域性特色拳種就這樣永遠消失了，這些文化的丟失，令人扼腕嘆息！為了武術的歷史文化傳承，從一個新的角度考慮，能夠讓拳師生存與拳術傳承和諧共存，太極拳職業化無疑是這種現狀下的一個解決辦法。為此，陳沛菊大膽創新，于2016年3月積極支持武術的商業化運作，聯合其他武術傳統門派共同推進，使包括太極拳在內的武術項目能夠具有社會經濟價值。此后，她又積極爭取政府引導讓武術進入社會的正常化和職業化序列當中，希望對傳統武術進行文化創新，使之融入現代社會，形成產業化發展，在傳承武術文化、弘揚武術精神的同時，解決太極拳以及拳師的生存問題。在傳承中發展，在發展中隨時代不斷創新，尋求傳統武術新的生存發展道路，成為陳沛菊經常思考的問題。她語重心長地說到：“傳統武術的傳承和發展是個大事情！”
 
    在中國眾多的文化項目當中，武術對世界文化與中華文化的相互交流起到了非常大的影響。在影視作品中，塑造的眾多武術人物形象深入人心，并將中國的傳統武術精神通過功夫電影的形式推向世界，以一種潛移默化的方式將中國的文化理念傳遞了出去，在無形中提升著中國文化在世界上的影響力。為了將太極拳傳到世界各地，努力推進國際對中國武術、對中華文化的認同感，陳沛菊遠赴海外，教拳授課，為中國武術的發展和民族精神的傳播，身體力行，率先垂范。