制圖郭莉培

    因為焦裕祿的緣故，蘭考廣為人知。但作為縣名，“蘭考”其實是個新名字，1954年，蘭封縣與考城縣合并，兩縣各取一字，取名“蘭考”。屈指算來，這個縣名僅僅使用了60年，在河南“很年輕”，在十個省直管縣中“最年輕”。

    不過，雖然“蘭考”是個新名字，拆開了說，“蘭”和“考”卻都有著悠久的歷史，“蘭”將近1000年，“考”則將近2000年。

    為采寫“豫地密碼”，我們在蘭考走訪了文史研究者李瑞軍，有關工作人員高合黨、王海杰、張彥等，結果發現，蘭考歷史地名之錯綜復雜，令人吃驚。這地方的“曾用名”太多了：戶牖、儀邑、東昏、東明、戴國、谷縣、濟陽、甾縣、考城、儀封、蘭陽等。

    這些地名有的很有來頭:“蘭陽”是宋真宗起的，“考城”是漢章帝起的，“東昏”則是秦始皇起的。說來有趣，“東昏”這個名源自一場霧霾。當年秦始皇東巡，走到今蘭考西部，遭遇了一場罕見的霧霾，心中十分不爽的始皇帝，“名其地曰東昏”。王莽掌權后，嫌這名兒不好聽，改為“東明”，后來這個地名送給了鄰縣，即今山東東明。

    在所有蘭考歷史地名中，最值得稱道的是“儀封”，這個地名與“至圣先師”孔子有關。孔子周游列國，四處碰壁，連他的學生都不無沮喪，而一位蘭考古人卻看到了孔子及其學說深遠的價值：“天將以夫子為木鐸!”自此后，“木鐸”也成為中國極具象征意義的符號。

    “請見公園”再現歷史場景

    蘭考縣儀封鄉南，一座文化公園安寧靜謐。公園門內，一塊大石上刻著“封人請見夫子處”的紅色大字，進了公園，“請見亭”、“請見碑”、“請見書院”和孔子造像錯落有致，可以說是一座“請見”主題公園。

    顯然，公園的設計者有意再現某個歷史場景。

    大約2500年前，一位老師帶著一群學生來到今儀封地面，他們有些疲憊，也有些失落，周游列國的長途旅行，似乎毫無所獲。

    當時這一帶叫做儀邑，是衛國南部的邊城，師生們只是想在這里歇歇腳，所以當儀邑“封人”(管邊界的官員)請求與那位老師見面時，學生們有些意外，面色中流露著拒絕。

    “封人”語氣平和：“路過我們這地方的君子，我從來沒有不拜見的。”這份氣度令人折服，學生們向老師引見了他。

    那老師就是孔子，后來被視為“至圣先師”，但當時正處于人生磨難中。“封人”與孔子交談的內容沒有被記錄下來，《論語·八佾》只記下了兩人相見后“封人”的一句話：

    “二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

    鐸是一種大銅鈴，分為木鐸、金鐸兩種，“以木為舌則曰木鐸，以金為舌則曰金鐸也”。兩者的功用不同，“文事奮木鐸,武事奮金鐸。”打仗召集人用金鐸，宣布政教法令則用木鐸。官員走遍天下，沿途奮力搖動木鐸，引起注意，召集民眾，作為宣布文告的前奏。所謂“木鐸起而千里應”，在古代，這是很管用的信息傳播方式，木鐸，因此有了一種象征意義。

    孔子的時代，中國禮崩樂壞，人心混亂，“王道衰，政教失，強凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫知綱紀”。

    憂心忡忡、博學深謀的孔子，立足于社會教化，以恢復社會秩序為己任，周游列國，傳布“仁義禮智信”，傳布王道政治，不正如“天下之木鐸”?

    儀邑“封人”的木鐸之譽，實在有著“穿越千年，視通萬里”的思想高度。當時能對孔子有這樣認識的人，寥寥無幾，即便孔子自己，也曾自嘲地認可別人“喪家狗”的評價。

    孔子木鐸金聲受贊譽

    來今蘭考前不久，孔子和他的學生去了鄭國。在繁華的鄭國國都新鄭，他和學生們走散了。孔子獨自站在東門外等學生，茫然若有所失。

    子貢沿路打聽孔子，有人對他說：“東門有人。其顙似堯，其項類皋陶(這里讀yáo)，其肩類子產，然自要(腰)以下不及禹三寸，累累(不得意的樣子)若喪家之狗。”

    子貢按照指點，找到了孔子，并“以實告孔子”。孔子欣然笑曰：“而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”

    有學者解釋，在當時的語境中，“喪家狗”意味著拯救時弊的擔當者，但這個詞無疑包含著無盡的失意和失落。

    孔子一生堅忍不拔，是一位“知其不可為而為之”的理想主義者。在那樣一個亂離的世道，在周游列國、看不到任何希望的漫漫長路上，孔子照樣“慷慨講誦，弦歌不衰”。正如學者魏衍華所說，是因為他“思遠”、“志廣”，是因為“有一個端正世道的雄心支撐著他”。

    十多年里，四處奔波，歷遭險難，凄凄惶惶，無人任用，孔子和他的學生們即使心理再強大，也難免有失落之感。

    或許儀邑“封人”“天下木鐸”之許來得正是時候。在孔子地位至高無上的后世，他學說的價值和影響自不必說，但在當時能夠清楚地認識到他的所有努力并不是在枉費心機，這無疑有著重要的意義。如魏衍華所說：“當孔子弟子在經歷了諸多磨難之后若有所失時，儀封人‘天下木鐸’的贊譽，似乎又給了孔子師徒更堅定的信念。”

    事實上，孔子周游列國雖然歷遭險難、四處碰壁，卻有著重大的意義。十多年的游歷，讓他走出魯國，了解到更廣大地域的世風民情，這對他的構建和完善儒學有著重大價值;他與當時各諸侯國人士的交流，也為后來儒學在各地的傳播奠定了基礎。時至今日，蘭考人仍為這片土地上響起過孔子的木鐸金聲而自豪，稱家鄉為“過化之地”。

    “封人”已逝儀封長留

    因為“封人”用來贊譽孔子，“木鐸”一詞，后來有了豐富的文化含義，是“以匡天下”的象征物。1929年，上海《申報》懸賞征求報紙商標，最終選定采用“木鐸”。此后，“木鐸”成為中國近現代新聞傳播的傳統意象。而中國教育工會的會徽、北京師范大學的校徽，也都是“木鐸”。

   古老的儀邑，后來也因“封人”的緣故，成為儀封鄉。后來黃河為患豫東，儀封一帶“大河經行”，城池、房舍一次次被淤埋，但這片土地始終沒有放棄“儀封”之名，金大正九年(公元1232年)，“割考、襄(今睢縣)、東明三邑地”，設立儀封縣。清代儀封縣與蘭陽縣合并，稱為蘭儀縣，后為避溥儀諱，更名為蘭封縣。

    儀邑“封人”無疑是值得尊敬的。他的身上，展現著蘭考文化，甚至中原文化的某種特質。

    求見孔子時，他所說“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”，體現的是一種積極的文化心態。主動與高明者相見、交流，這不是夜郎自大，更不是嫉賢妒能，而是一種包容、開放的文化氣度。

    蘭考，乃至中原，自古為通衢之地，東南西北各色人等行經、匯聚，各種文化交流碰撞，是大中華文化形成的巨大磁力場。正是這樣的地理位置，造就了開放、包容的地域文化特色，最少地域偏見，最能兼容南北西東，自古至今，莫不如是。

    而蘭考“曾用名”眾多，也與這種特殊的地理優勢密切相關。

    說文解字

    “蘭”字繁體作“蘭”，形聲字，從艸闌聲。最早的“蘭”字見于戰國文字中，從艸柬聲。自秦代小篆時，始從闌聲，這樣的寫法一直沿用到漢字簡化前。漢字簡化后，作“蘭”，今天看來就是一個記號字了。從簡化前的“蘭”字來看，從艸，表明其本義應指蘭草，菊科，一種多年生草本植物。據《說文》，這是一種有香氣的草。《周易·系辭上》：“同心之言，其臭(xiu)如蘭。”蘭還可以指蘭花，一種多年生常綠草本植物。

    “考”字最早見于殷商甲骨文中，與“老”是同一個字，本像一老人持杖之形。同時期也已出現所持之杖變作“丂(斧柯的象形初文)”形者，從而成為從丂得聲的形聲字，這種字形直到小篆時還看得十分清晰，如《說文》：“考，老也。從老省，丂聲。”到了漢代以后，字形上部慢慢變作“耂”，已經不容易看出最初是老人的形象了。在西周金文和《詩經》中，“壽考”是個常用詞，為長壽年老之義，這里作年老講的“考”應該是用其本義。而更為常見的“祖考”、“烈考”、“皇考”諸詞中的“考”，則是對去世父親的尊稱。

    解說專家：

    齊航福河南省社會科學院副研究員文學博士古文字學專家基本概況

    地理位置: 河南省東北部

    面積: 1116平方公里

    方言：北方方言，中原官話-鄭開片

    氣候條件: 東亞大陸季風氣候-四季分明

    著名景點: 焦裕祿紀念園、黃河灣風景區、焦桐五彩園、劉峴紀念館、張良園等