宋代戀情詞絕大多數是寫給歌妓類婚姻之外的情人的，傾訴對妻子之深情的作品，如同鳳毛麟角，且頗給人以驚世駭俗的感受，這也是對歌詞專言艷情傳統的一種突破。陳廷焯《云韶集》卷三稱“此詞最有骨，最耐人玩味”，就是推崇賀鑄的情深意切。賀鑄另有《寒松嘆》，鐘振振先生根據詞意推測，認為可能也是悼念亡妻的。“恨女蘿，先委冰霜”，“同誰消遣，一年年，夜夜長”等等，同樣以平淡語見真情。

　　由于把目光轉向夫妻間平常的兩性情感生活，賀鑄詞因此接觸到前人從未注意過的內容，其關注之廣泛甚至超過了蘇軾。其《陌上郎》云：

　　西津海鶻船，徑度滄江雨。雙艫本無情，鴉軋如人語。 揮金陌上郎，化石山頭婦。何物系君心？三歲扶床女。

    賀鑄這首詞替閨中孤獨的妻子抒情，從單純的思戀轉變為無奈的牽掛與無聲的譴責。這樣的題材及表述方式，在宋詞中是獨一無二的。上闋寫丈夫離別時的情景。這一幕給思婦留下刻骨的思念與苦痛，所以，時時地會在她的眼前具體而細致地重現出來。分別的時刻是那么短暫，舟船迅捷而去，根本不容人再做片刻的留戀。事實上這是離人的一種心理感受，即使是再無情的丈夫，長期離家時也難免有所依戀，一步三回頭。在孤獨被遺留在家中的妻子的眼中，無論離別的舟船是如何地行駛緩慢，依然顯得太匆忙、太迅捷了。這種特殊的心理感受被牢牢地固定在思婦的腦海中，每次回想起來，幾乎幻變為真實的情景。分手的痛苦非言語所能表達，剩下的只有兩人默默相對，默默告別。而“鴉軋”難聽的櫓槳聲，卻仿佛在代人訴說離別的愁苦，如果離人能開口說話，聲音也一定是這樣不悅耳的。在無聲的畫面中插入有聲的情景，相互襯托，就是詞人表達時的技巧。下闋由思戀轉為怨恨與譴責。對丈夫最了解的是妻子，她能夠清晰地想象出丈夫不愿歸家的真實原因，無非是在他鄉惹花沾草，移情別戀。女子從一而終的封建倫理教條束縛她只能苦苦地等待這負心的丈夫，這樣的思戀就轉變為一種下意識的無奈行為。在“陌上郎”與“山頭婦”的強烈情感反差對比中，對丈夫的怨恨與譴責盡在其中。悲傷的妻子知道無法挽回變心的丈夫，只能寄希望于小兒女，希望丈夫對幼女還有一份記掛，因此能回家看看。這是多么可悲可憐的場景，也是古代婦女共同的生活與社會之悲劇。賀鑄在小詞中能接觸到如此重大的社會問題，顯示了他平日對現實的關切，他的胸襟與視野的開闊。在蘇軾之后，賀鑄詞的題材又有了進一步的開拓。

　　賀鑄詞題材的進一步開拓還表現在所作的一組《搗練子》上，共五首，反映思念邊疆征人的內容，這類題材，在唐宋文人詞中又是極為少見的：

　　收錦字，下鴛機，凈拂床砧夜搗衣。馬上少年今健否？過瓜時見雁南飛。

　　　　砧面瑩，杵聲齊。搗就征衣淚墨題。寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。

　　　　斜月下，北風前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。

　　　　邊堠遠，置郵稀，附與征衣襯鐵衣。連夜不妨頻夢見，過年惟望得書歸。

    閨婦思邊的題材在詩歌中是常見的，從《詩經》、漢樂府到唐詩，都有大量的思邊之作流傳下來。不過，在宋詞中，類似題材卻極為罕見。最初，宋詞流行于花前月下的酒宴之間，由紅袖佳人嬌聲曼唱，以侑酒取樂，這種生活圈子離征人思婦太遙遠了。進入歌詞的女主人公大都是秦樓楚館的歌妓舞女。當這種創作方式積累成習慣以后，思婦們就很難在歌詞中找到立足之地了。賀鑄這幾首《搗練子》之可貴處，也正在這里。思婦關心遠在邊塞丈夫的起居冷暖，搗征衣、做征衣、寄征衣，就寄托了她們一腔的熱情和滿腹的思戀。甚至一個簡單乏味的搗衣動作，到了擅長運用生活細節表現人物情感的詞人手中，也是如此的變化無窮。搗衣，已經不是單純的做好征衣、寄予丈夫的妻子的賢惠表現，妻子又何嘗不是借此重復單調的動作以消磨孤獨寂寞的無聊時光？賀鑄生活在北宋王朝邊患迭起的時代，他的《六州歌頭》就涉及了這方面的內容。《搗練子》從思婦方面來反映這一社會現象，更是賀鑄首創。北宋中后期，與西北的西夏及羌人接二連三地發生戰爭沖突，北宋部隊戰斗力太弱，只得以軍隊的數量取勝，這便造成了眾多家庭的分離。賀鑄的思邊詞就接觸到這個社會問題。

　　賀鑄活躍在蘇軾之后，自覺地意識到將蘇軾“詩化”革新納入傳統審美風范的必要性。他既有風格接近蘇軾詞的豪邁壯闊之作，又有傳達柔情蜜意的婉約佳作。在這兩者演化融合的過程中，還有部分作品剛柔兼濟，表現出鮮明的過渡性。如《伴云來·天香》描寫“天涯倦旅”的凄清愁怨，下片說：“當年酒狂自負，謂東君、以春相付。流浪征驂北道，客檣南浦。幽恨無人晤語。賴明月曾知舊游處，好伴云來，還將夢去。”朱祖謀評此詞說：“橫空盤硬語”。抒寫羈愁，用剛健峭拔之筆，一氣旋轉而下。詞人的“幽恨”，仍然是心曲不被理解、理想追求落空的痛苦，柔婉凄怨之中卻摻入“硬語”，夏敬觀稱其為“稼軒所師”。此外，《菱花怨》說：“露洗涼蟾，潦吞平野，三萬頃非塵界。覽勝情無奈。恨難招，越人同載。”離別的相思被闊大的境界所渾涵。《南鄉子》說：“東水漫西流，誰道行云肯駐留？無限鮮飆吹芷若，汀洲。生羨鴛鴦得自由。”痛惜美人難留，草木凋零，以健拔暢快之語出之。這類詞都給人們另一番感受。

　　賀鑄不僅嘗試著創作各種題材、各種風格的作品，而且還嘗試著用各種音樂體式進行創作，令、引、近、慢諸體皆備。除上述討論到的小令與慢詞以外，《東山詞》中還有《琴調相思引》、《銅人捧露盤引》、《簇水近》等。賀鑄慢詞的結構方式也突破了單一的平鋪直敘之線型結構，而接近同時代的詞人周邦彥。以《綠頭鴨》為例，詞云：

　　玉人家，畫樓珠箔臨津。讬微風，彩簫流怨，斷腸馬上曾聞。燕堂開，艷妝叢里，調琴思，認歌顰。麝蠟煙濃，玉蓮漏短，更衣不待酒初熏。繡屏掩，枕鴛相就，香氣漸暾暾。回廊影，疏鐘淡月，幾許銷魂？ 翠釵分，銀箋封淚，舞鞋從此生塵。住蘭舟，載將離恨，轉南浦，背西曛。記取明年，薔薇謝后，佳期應未識行云。鳳城遠，楚梅香，先寄一枝春。青門外，只應芳草，尋訪郎君。

    這首詞敘情人分離后難堪的相思痛苦，從行人的角度落筆。詞由三個曲折變化的層次構成：上片為一個完整的層次，回憶舊情。途中行人被微風送來的怨簫聲引發出許多美好又幽怨的回憶，既甜蜜又傷魂。下片分兩個層次。從過片到“背西曛”為一層，哀嘆眼前之離別。這里用雙方照應法：閨人“銀箋封淚”，“舞鞋生塵”；行人“蘭舟”載恨，夕轉南浦。余下為一層，設想后日相覓，也從雙方著筆：行人但愿明年相聚，故先寄梅報春；閨中則只能藉芳草寄相思，盼望早日相會。三個層次回旋往復，波瀾起伏。中間用照應法，構成“環型”立體結構。用筆更