二、以官為氏

    以官為氏就是以祖先的官名為氏，這種情況多適用于異姓卿大夫，正如《左傳·隱公八年》所云：“官有世功，則有官族。”世襲某一官職在西周時期比較普遍。見于周代金文記載的如：《士上尊》中有士上，周成王時為周之大士；西周中期的《士父鐘》中有士父；《克鐘》鐘有士舀，周夷王時任大士。《貉子卣》中有士道，為康王時的大士。該族之人在西周時世代擔任周王朝的大士，故以士為氏。春秋以后，世官制度逐漸被打破，由于戰爭頻繁，出現了一大批因立戰功而被授予官職的人，從而出現了新的以官為氏的情況，即以功績命官氏。也許正因為如此。古璽中以官為氏的復姓顯得比較多。

    “司馬”。司馬氏，《通志·氏族略·以官為氏》云：“重黎之后，唐、虞、夏商代掌天地。周宣王時，裔孫程伯休父為司馬，克平徐方，賜以官族，為司馬氏。其后世或在衛，或在趙，或在秦。”

    “司寇”。司寇氏，《元和姓纂（二）》引《世本》云：“衛靈公之子公子郢之后也。”

    “司徒”。司徒氏，《通志·氏族略·以官為氏》云：“帝王世紀曰，舜為堯司徒，支孫氏焉。衛有司徒瞞成，宋有司徒邊印，陳有司徒公子招，其后皆為司徒氏。”

    “司工”。司工氏即司空氏，《通志·氏族略·以官為氏》云：“禹為堯司空，支孫氏焉。堯后有隰叔，孫士薦為晉司空，亦因氏焉。晉大夫胥臣號司空季子，又有司空靖、司空督，惟晉官備司空，余國無之，言司空氏者系出于晉。”

    “右行”。右行氏，《通志·氏族略·以官為氏》云：“晉屠擊將右行，因氏焉。晉右行賈華，右行辛為司空。”

    “公族”。公族氏，《史記·晉世家》云：“晉‘成公元年，賜趙氏為公族’。”《通志·氏族略·以官為氏》云：“公族，大夫也。以官為氏。”

    “公師”。公師本是戰國時期掌管冶造事務的工官，公師氏當屬以官為氏。《竹書紀年》云：“越王使公師隅來獻乘舟。”

    “相里”。相里氏，《通志·氏族略·以官為氏》云：“咎繇之后為理氏，商末，理征孫仲師，遭難去‘王’為‘里’，至晉大夫里克，為惠公所戮，克妻司城氏攜少子季連，逃居相城，因為相里氏。”

    “乘馬”。乘馬氏，《廣韻》馬字下注云：“《溝洫志》有諫議大夫乘馬延年。”從文獻記載和璽文來看，戰國時期，已經有乘馬氏。該氏之來源當與管理車輛馬匹的職官有關。

    “馬師”。馬師氏，《通志·氏族略·以官為氏》云：“馬師氏，鄭穆公之孫公孫乍且為馬師，因以為氏。子羽之孫羽頡為馬師，亦氏焉。”

    “公（工）上”。公上本義是指官府，《漢書·楊惲傳》云：“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上。”后用為復姓，《漢書·高惠高后文功臣表》有公上不害。古璽中或作工上。

    從總體上來看，戰國時期社會處于動蕩變革之中，以官為氏的現象在這一時期比較普遍地出現。古璽中所見的以官為氏者只是其中的一部分，在當時的文獻典籍中也有很多以官為氏者。

   三、以王父字為氏

    以王父字為氏是周代出自公室的貴族最典型的一種命氏方法。《禮記·喪服》云：“諸侯之子稱公子，公子之孫稱公孫。”公子、公孫屬于公族成員，在通常情況下不分族而另立新氏。但公孫之子因“其親已遠，不得上連于公”，所以，便以王父字為氏，與公族脫離分族另立。這種現象在古璽中也有充分體現，如：

    “窒孫”。復姓，即文獻中的“室孫氏”，《古璽匯編》（以下稱《匯編》）中收錄兩方“室孫氏”璽。

    “公孫”。復姓，《通志·氏族略》云：“春秋時，諸侯之孫亦以為氏者，曰公孫，皆貴者之稱；或言黃帝姓公孫，因以為氏。”

    “王孫”。復姓，《通志·氏族略》云：“姬姓，周王孫滿之后。滿，頃王孫也。”“夕孫”。“夕孫氏”璽《匯編》未收，見于《分域》[6]。“夕孫”、“長孫”和“正孫”均為古代復姓。但先秦文獻無載，這些復姓私璽的出現可以彌補文獻不足。

    孫以王父字為氏，反映了周代社會公孫為祖父繼體的習俗。在宗廟祭祀中，昭穆的排列次序，往往是祖與孫同為昭或穆。在祭祖時，是以孫為王父尸，而不是以子為父尸。究其原因，它是“君子抱孫不抱子，”這一古老風俗的反映。這種風俗可以追溯到母系氏族社會時期。當時，在兩個互相通婚的氏族中，由于子女皆從母系，不從父系，所以，子女出生后均留在母親的氏族內。子女往往只知其母不知其父，父子屬于不同的氏族。對父親而言，他也不與其父親同一氏族，而其父與其子則在同一氏族，即祖孫同族。在母親的血緣上屬于同系親屬，父親則被排斥到旁系，這就造成了祖孫的相親性。周代的公孫之子以王父字為氏正是體現了母系氏族社會的這種遺風。