同伴牧奴中有十數個和他同命運的南方良家子也是被販賣去的。十六歲那年，因羊群發生死傷，自知難免受責而南逃，一路上忍饑挨餓，好不容易逃到興和充當驛卒，后又賴張養浩之力，始得回鄉。從以上所敘述的事，說明在元朝蒙古牧區，販賣去的或擄掠去的漢人，被迫成為蒙古人的牧奴、而蒙古化，這是一種強制性的民族同化。

    蒙古族在元朝作為統治民族，享有各種特權，有人認為享有特權的是統治民族的統治者，而統治民族的被統治者與被統治民族的地位是一樣的都是被統治者，而不加以區別，這種觀點是不全面的。因為統治民族的統治者，往往代表著全民族，他們的思想是社會上的統治思想，統治民族的被統治者和被統治的民族地位是不平等的，往往優越于被統治民族，因此元朝在蒙漢雜居地區，有些漢人為了提高自己的地位，改用蒙古名，甚至冒稱蒙古人。這說明漢人與蒙古人地位不同才發生這樣的事。根據具體情況，進行具體分析，自然民族同化與強制民族同化的區別在于前者是通過經濟、文化的互相往來的作用，自然地逐漸地使這個民族的人同化于另一個民族；而后者是通過政治特權，強制的使這個民族的人同化于另一個民族。賜名賜姓基本上是屬于強制民族同化，但也要看到自然的民族同化也同時存在。

    明朝政府對被統治的蒙古人，實行強制的民族同化。采取了多種方式，給蒙古人賜姓和名。

    1．明朝對蒙古的戰爭中俘獲或投降的蒙古軍民，采取分散到北京，南京，河南，河北，山西，四川，云南等地區，與其他民族雜居，如元太尉納哈出在遼東統轄二十余萬蒙古軍隊，投降明朝以后，所屬蒙古軍“分隸云南，廣西，福建各司處”①，造成蒙古人與漢族等一起從事勞動生產。有的地方是“里甲相雜，以染化之”②在《大明律》中規定“不許本類自相嫁娶”促使其改為漢姓漢名，使其漢化。

    2．明朝政府對投降的蒙古官吏，賜漢姓和名。如倫部兒灰，永樂三年(1405)率眾投明賜漢姓名為柴秉誠③；保住，永樂三年投明，賜漢姓名為楊效誠④；滿束兒灰，永樂四年投明，賜漢姓名為柴志誠⑤；永樂四年投明的還有伯帖木兒，賜漢姓名為柴志敬；阿兒刺臺，賜漢姓名為楊汝誠；脫脫賜漢姓名為楊必敬；只蘭賜漢姓名為吳克誠；朵列干賜漢姓名為吳存敬；火失谷賜漢姓名為韓以謙；猛哥（奇）賜漢姓名為安汝敬⑥等。

    3．明朝政府對蒙古官吏升遷時賜漢姓和名。如賽因不花升正千戶，賜漢姓名為金福；鎖兒升指揮同知，賜漢姓名為蔣勝；哥帖木兒升指揮僉事賜漢姓名為張鑒，別禿不花升青州右衛指揮同知，賜漢姓名為麻彬；點木升都指揮事，賜漢姓名為安守敬⑦等，明朝“帝以蒙古人多同名，當賜姓別之”⑥為籍口，迫使蒙古人改為漢姓漢名，而放棄本民族的習俗，改變其民族特征，強制漢化。

    總上所述，元明二朝的統治者為了突出統治民族的政治地位，利用特權以強制的手段對被統治民族賜姓賜名，實行民族分化，籠絡一些被統治民族的上層，迫使被統治民族的人改變其民族特征，以強制的同化來鞏固自己的統治，同時又存在著民族的自然同化。本文是從賜姓賜名來論述蒙漢間關系的一次初探，有錯誤之處，歡迎指正。

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①  《金邊略記》卷10,第2頁。
②  《明經世文編》卷48，第377頁。
③  《明太宗實錄》卷73,第5頁。
④  《明史》卷156,第4270頁。
⑤  《明太宗實錄》卷50,第5頁。
⑥  《明太宗實錄》卷50，第5頁。
⑦  《明太宗實錄》卷96,第4頁。
⑧  《明史》卷156,第4269頁。